Tulburări de lectură
Abstract
Acest articol explorează relația dintre tulburările de alimentație și comportamentele de lectură, susținând că există o diferență semnificativă într-o minoritate a abordării și înțelegerii cititorilor a scrierii de viață a anorexiei și a textelor literare în sens mai larg. Pentru a ilumina această distincție, acest articol începe prin luarea în considerare a influenței dăunătoare a memoriei de anorexie a lui Marya Hornbacher, Wasted, elaborând modurile în care Hornbacher oferă o prezentare pozitivă a anorexiei nervoase care poate, în mod intenționat sau nu, să inducă anumiți cititori să o „încerce” ei înșiși. Aceasta este urmată de o explorare a modului în care praxa de lectură a lui Hornbacher este implicată într-o buclă de feedback discursivă în jurul narațiunilor de anorexie. Se încheie cu o discuție despre atitudinile de lectură dezordonate în legătură cu apariția fenomenului „pro-anorexie”.
Cu siguranță, ar fi minunat să afirmăm că cartea lui Hornbacher este capabilă să provoace spontan anorexia nervoasă - nu s-a stabilit că vreun text poate declanșa tulburarea la indivizii sănătoși - dar pare să existe o relație specială între anumite scrieri și practici de lectură. și formarea și menținerea identității anorexiei pentru unii cititori cu predispoziție la tulburări de alimentație. Anumite experiențe și relatări despre anorexie (ca boală, ca poziție filosofică sau politică, ca stil de viață) par să se bazeze pe moduri specifice de abordare, producere și consumare a textelor scrise, și atât memoriile despre anorexie, cât și fenomenul pro-ana dezvăluie moduri de citire - interpretarea, înțelegerea și răspunsul la - texte sociale și culturale care sunt extrem de distinctive.
Dincolo de „Oglindă, oglindă”: Recitirea Anorexiei Nervoase
În prezent, anorexia este considerată pe scară largă un fel de stare vizuală. Termenii folosiți pentru a scrie despre tulburare se concentrează asupra vederii, imaginii, percepției, privirilor, oglinzilor: vorbim despre oameni care „par anorexici”; discuțiile noastre critice se concentrează pe subțiri evidente și ideologii ale imaginii corpului; ilustrăm anorexia arătând pe cineva privind în oglindă și văzând o reflexie distorsionată; și asistăm și contribuim la nenumărate dezbateri despre modul în care vizibilitatea omniprezentă a vedetelor subțiri (sau a modelelor sau a păpușilor Barbie) trebuie să fie responsabilă pentru incidența crescândă a anorexiei. Această viziune vede anorexia ca un fel de mimică: anorecticul a văzut subțire în jurul ei și a încercat să reflecte acele imagini corporal. Reflexiv, ne îndreptăm spre motive din povești cunoscute pentru a încadra tulburarea în acești termeni: chiar și site-uri web și organizații caritabile și, bineînțeles, site-uri web pro-anorexie, iau nume precum „Ochelarul” și „Oglinda oglindă”. 11 Presupunerea care stă la baza, prin urmare, este că anorexia este o condiție a superficialității sau a vanității. Această înțelegere este inadecvată din mai multe motive.
Această înțelegere a răspunsurilor perturbatoare și non-normative la materia textuală ca tip de tulburare de lectură permite, cred, o analiză mai atentă și mai aprofundată a proceselor și retoricii din spatele cultului tulburării alimentare în creștere și a discursului său anorexic - adică efectul looping ilustrat de sinteza, încorporarea și regurgitarea conținutului pro-anorexie în cadrul și între comunitățile online.
Această lucrare se referă, așadar, la retorica scrisului de viață, la anorexia ca tulburare de lectură și la dezvoltarea discursului anorexic. În analiza următoare, explorez legăturile dintre alimentația dezordonată și lectura dezordonată și examinez pro-anorexia ca mod interpretativ alternativ, schițând și analizând mecanismele retorice la locul de muncă în cadrul discursului care dezvăluie anorexia ca tulburare de lectură și narațiunile de memorie ale anorexiei, în special revelatoare. în această înțelegere. Luând în considerare textele, primirea și desfășurarea lor în acest mod, va oferi o perspectivă proaspătă, literar-analitică asupra experienței anorexiei și a cultului pro-anorexiei în plină dezvoltare.
Rătăcit, în special, ilustrează și participă la fenomenul tulburării de lectură. În secțiunea următoare, am detaliat modalitățile în care memoriile lui Hornbacher oferă o prezentare a anorexiei nervoase vulnerabile la citirea pozitivă și pot, în mod intenționat sau nu, să influențeze anumiți cititori să „încerce” ei înșiși. Aceasta va fi urmată de o analiză textuală strânsă și explorarea modului în care propria lectură dezordonată a lui Hornbacher sugerează realitatea discursului anorexic sau anorexia ca tulburare de lectură. Închei printr-o discuție despre atitudinile de lectură dezordonate în legătură cu apariția cultului „pro-anorexie”.
O dependență de foame: să ne pierdem
Când se ia în considerare implicarea memoriilor de anorexie în achiziționarea tulburărilor de alimentație, devine clar că nu toate scrierile de viață ale anorexiei sunt încărcate cu aceeași influență „toxică” ca Wasted. Memoriile anterioare privind tulburările de alimentație, în special cele mai vechi texte publicate, care au apărut în Statele Unite în anii 1980, nu par să genereze deloc acest tip de critică sau atenție. Alte memorii despre tulburările de alimentație, cum ar fi Păpușa lui Helena Wilkinson pe o coardă sau Sărbătoarea foametei a lui Joan Johnston, și lucrări de ficțiune semi-autobiografice la persoana întâi, cum ar fi A doua stea la dreapta a lui Deborah Hautzig, nu au fost criticate (sau lăudate) pentru că sunt periculoase declanșator sau motivațional. 27 Într-adevăr, A doua stea în dreapta se face publicitate ca o „carte mișcătoare, perceptivă și captivantă. . . ca toți tinerii să citească. ” 28 Astfel, se pare că nu toate actele de lectură, sau poate nu toate textele citite, sunt la fel de predispuse la procesele interpretative alternative implicate în lectura dezordonată. Deci, ce ar putea explica această diferență? Cum transformă citirea dezordonată texte precum Wasted și ce este despre acele texte și nu despre altele (cum ar fi Sărbătoarea foametei) care se potrivesc atât de bine modului dezordonat?
Hornbacher corelează, de asemenea, anorexia cu inteligența și realizările scolastice anormal de ridicate - „anorexia”, scrie ea, este o formă „mai cerebrală” de tulburare de alimentație (202), iar persoanele cu tulburări de alimentație tind să fie atât competitive, cât și inteligente. Suntem incredibil de perfecționați. De multe ori excelăm în școală, atletism, activități artistice ”(136). Astfel, anorexia este un subset mult mai cerebral al unei stări de ființă deja perfecționiste, inteligente, incredibile: un efort de elită, de invidiat. Prezentarea de către Hornbacher a anorexiei ca un marker de distincție implică faptul că, în circumstanțe competitive, tulburarea este un mod de a se distinge de restul, ca superlativ - de la „mai mult” la majoritate. Scrierea lui Hornbacher despre anorexia nervoasă (literalmente) întruchipează epitomul succesului. În timp ce pentru unii cititori capacitatea de a-și identifica poziția aici ca non-normativă va rămâne intactă, încadrarea favorabilă a Hornbacher a anorexiei sale înseamnă că posibilitatea de a rămâne neutru și detașat este o provocare mai mare, iar asimilarea valorilor și identității sale cu atât mai mult consecință probabilă.
Wasted’s Rhetorical Bent: The Art of Flame
Hornbacher exploatează un stil de scriere idiosincratic și propria lectură dezordonată a comportamentului său pentru a prezenta anorexia nervoasă ca o afecțiune pozitivă. Dar argumentul meu nu este doar că Wasted prezintă o lectură non-normativă a anorexiei în care condiția este plină de semnificație și asocieri pozitive, ci și că scrierea lui Hornbacher dezvăluie propriul comportament de lectură dezordonat. Explorarea mai detaliată a acestui fenomen oferă o cale utilă pentru înțelegerea anorexiei ca o tulburare de lectură. Voi arăta cum sunt implicate practicile de citire în anorexia lui Hornbacher și sugerez că exprimarea și explicația acestei apropieri (atât ideologice cât și proximale) între modurile de a mânca și de a citi dezvăluie, precum și participă la o relație particulară și intimă între anorexie și citind.
Scrierea lui Hornbacher sugerează că, dacă nu intenționează să denumească textul ca un ghid pentru tulburările de alimentație, are totuși o anumită conștiință a rolului ei de profesor: angajarea „tu” în cele mai multe dintre descrierile sale de episoade anorexice mai mult decât să instruiască cititorul dezordonat să se identifice cu ea în momentele ei cele mai bolnave; instruiește cititorul să-i imite. Șederea Mariei la metodist este scrisă cu șase pagini de narațiune neîntreruptă la persoana a doua; recăderea ei în California acoperă cinci pagini. 35 Ea îi îndrumă pe cititor, în imperative nealterate, să „pășească pe scară în fiecare zi, de zece ori pe zi. . . . Când te trezești, când ajungi acasă de la școală, după ce te înghesuie, după ce te-ai epurat, când iei cina, după ce ai aruncat cina. . . înainte să înghiți o mână de laxative, după ce își iau efectul hidos ”(162). Instrucțiunile Hornbacher devin din ce în ce mai explicite pe măsură ce memoriile și tulburările sale progresează. Când ajunge la cea mai mică greutate de cincizeci și două de lire sterline, scrisul ei se îndepărtează de instrucțiunile implicite la instrucțiunile evidente. Cititorului neordonat, un pasaj de această natură ar induce șoc și poate dezgust; pentru cei a căror citire este dezordonată, totuși, cuvintele lui Hornbacher vor fi luate la o valoare nominală: