Women on the Frontline History Today
Tratamentul îngrozitor al femeilor și fetelor de către soldații Statului Islamic și al altor grupuri jihadiste ridică întrebări îngrijorătoare cu privire la relația istorică dintre conflictul militar și violența sexuală.
Un raport de știri din Independent din 11 septembrie 2014 a relatat cazul unei fete yazidi de 14 ani care fusese capturată de militanții Statului Islamic (ISIS) în Irak, oferită cadou unuia dintre comandanții săi și amenințată cu viol și căsătorie forțată. De asemenea, a apărut un videoclip, care arăta că luptătorii ISIS se certează cu prețul femeilor yazidi capturate în timpul unei „zile de piață a sclavilor”. Între timp, în Nigeria, sute de femei și fete creștine din nord-estul țării au suferit o soartă similară din mâna grupului islamist radical Boko Haram.
Astfel de rapoarte rezonează puternic cu teme puternice descoperite în timp ce întreprindea cercetările mele istorice actuale, care investighează semnificația politică și culturală a căsătoriilor și a altor întâlniri sexuale între creștini și musulmani din peninsula iberică, de la cucerirea islamică de la începutul secolului al VIII-lea până la sfârșitul musulmanilor. regulă în 1492. Examinând o gamă largă de surse, inclusiv documente juridice, narațiuni istorice, lucrări polemice și hagiografice, poezie, muzică și artă vizuală, acesta aruncă lumină asupra modurilor în care cuplajele inter-credincioase au fost percepute, tolerate sau temute, în funcție de asupra contextelor politice și sociale în care s-au produs.
În cultura islamică timpurie și chiar pre-islamică, era considerat onorabil ca un bărbat să dobândească o femeie dintr-un alt grup de rude prin război sau alianță. Instituția concubinajului (adică coabitarea sexuală în afara căsătoriei) a fost recunoscută de Coran și s-a bucurat de popularitate în întreaga lume islamică, achiziționarea concubinelor de sclavi fiind considerată un simbol important al statutului. Legea islamică prevedea că o concubină care i-a născut un copil stăpânului său musulman nu putea fi vândută, avea dreptul la ședere permanentă în gospodăria stăpânului ei și va fi omisă la moartea acestuia, dacă nu mai devreme. Copilul lor va fi considerat un moștenitor legitim, al cărui statut juridic și social era egal cu cel al oricărui frați născuți din soțiile libere ale tatălui lor.
În Iberia, un număr mare de femei și copii creștini au căzut în sclavie după expedițiile militare regulate care au fost lansate de armatele musulmane împotriva statelor creștine din nord. În poeziile pe care Ibn Darraj al-Qastalli le-a compus pentru a sărbători o serie de victorii militare musulmane la începutul secolului al XI-lea, el a pus accentul frecvent pe capturarea femeilor creștine, pe care le-a descris drept „turme de gazele grase”. Femeile cu statut social ridicat ar putea fi răscumpărate, dar pentru majoritate exista perspectiva unei vieți de servitute - fie în serviciu casnic, în agricultură sau în ateliere artizanale - fie în Iberia, fie în alte regiuni ale lumii islamice. Un număr mai mic a fost luat ca concubine din cauza frumuseții lor sau a abilităților lor de cântăreți, dansatori sau recititori de poezie. Printre cei mai cunoscuți dintre aceste concubine s-a numărat creștinul navarez cunoscut sub numele de Subh (d. 998). Recrutat în haremul lui al-Hakam II (r. 961-76), Subh i-a născut califului pe doi fii și prin influența ei, unul dintre ei i-a succedat mai târziu tatălui său ca Hisham II, pentru care Subh a acționat inițial ca regent pe seama a tinereții fiului ei.