O istorie naturală a igienei
Abstract
Desfăcând cutia de igienă a Pandorei, autorul analizează istoria sa evolutivă antică și istoria sa umană mai recentă. În cutie, găsește comportamentul animalelor, murdăria, dezgustul și multe boli, precum și iluminarea cu privire la modul în care igiena poate fi îmbunătățită. Se sugerează că igiena este ansamblul comportamentelor pe care animalele, inclusiv oamenii, le folosesc pentru a evita agenții dăunători. Autorul susține că igiena are o istorie evolutivă antică și că majoritatea animalelor prezintă astfel de comportamente deoarece sunt adaptative. La om, răspunsurile la majoritatea amenințărilor infecțioase sunt însoțite de senzații de dezgust. În vremurile istorice, religiile, codurile sociale și științele au oferit toate raționale pentru comportamentul de igienă. Cu toate acestea, autorul susține că dezgustul și comportamentul de igienă au venit pe primul loc și că rațiunile au venit mai târziu. Implicațiile pentru practica modernă de igienă sunt profunde. Istoria naturală a igienei trebuie să fie mai bine înțeleasă dacă vrem să promovăm igiena sigură și, prin urmare, să câștigăm războiul nostru evolutiv împotriva agenților bolilor infecțioase.
rezumat
În numele Pandorei igienei, autorul examinează istoria sa evolutivă și istoria sa umană plus o recenzie. Elle trouve dans cette boîte le compportement des animaux, la saleté, le dégoût et de nombreuses maladies, ainsi qu’une illumination sur la manière d’améliorer l’hygiène. Se sugerează că proiectarea igienică a ansamblului de compoturi care acceptă animalele de companie și care cuprinde cele umane, este utilă pentru a evita agenții de utilizare. Progresul care în mod igienic are o istorie a antichității evolutive și că adoptarea animalelor adoptă aceste parcele care sunt adaptabile. La nivel uman, reacția la jefuirea bolilor infecțioase este însoțită de degajare. Din punct de vedere al istoriei, religiilor, codurilor sociale și științelor, avem toată motivația pentru sporturi igienice. Din ce în ce mai mult, sprijinul se datorează faptului că compartimentul igienic este adecvat prim și că motivațiile sunt mai mult decât suficiente. Les conséquences sur l’hygiène moderne sont profondes. Este mai bine să înțelegem istoria naturală a deșeurilor igienice pentru a favoriza o igienă și, în consecință, pentru a câștiga evoluția contrafacerilor împotriva agenților infecțioși.
IGIENE: SECRETE MALTE?
Igiena este o cutie complexă a unui subiect Pandora, plină de lucruri îndoielnice pe care ar prefera să nu le confruntăm. Conține murdărie și boli, bug-uri, germeni și obiceiuri private murdare. Conține idei despre curățenia obsesivă, bătrânii murdari și stările coercitive care impun igiena mentală și rasială. Pe de altă parte, conține și imagini ale bucătăriilor și băilor spumante; persoane curate, parfumate și îngrijite; și o gamă nesfârșită de produse de curățare. Igiena stă neliniștită între murdărie și curățenie; între privat și public; și între domeniile științific și moral sau religios al societății. Deși suntem cu toții de acord că igiena este importantă, îmbunătățirea acesteia devine dificilă dacă nu putem fi de acord cu ce înseamnă sau să înțelegem de unde vine.
Deci, ce este igiena? Întrebați o mamă acasă împreună cu copilul ei și ea vă va spune că igiena este legată de curățenie și curățenie. Întrebați un microbiolog și ea vă va spune că igiena înseamnă evitarea germenilor și a bolilor. Întrebați un istoric și el vă va spune că igiena a însemnat mai întâi sănătate și a devenit treptat mai privată și mai specifică în cele două milenii pentru care avem înregistrări. Un antropolog ar putea privi igiena într-unul din cele două moduri: emic și etic - emic fiind perspectiva persoanei obișnuite care își practică spălările și ungerile, iar etica fiind perspectiva omului de știință, studiind obiectiv și clasificând obiceiurile umane ( 1).
În prezentul articol, sugerez că, pentru a înțelege toate aceste perspective asupra igienei, trebuie să înțelegem istoria sa naturală. Propun că igiena își are originea la primii noștri strămoși de animale și că evoluția sa poate fi urmărită de rolurile specifice pe care le joacă astăzi în culturile noastre complexe. Sugerez că igiena are origini biologice ca set de comportamente care servește la evitarea infecției și că este prezentată de majoritatea animalelor. Arăt că igiena rămâne parțial instinctivă la oameni, condusă de un sentiment înnăscut al nevoii de a evita ceea ce dezgustă. În cele din urmă, sugerez că, înțelegând istoria naturală a igienei, putem găsi mijloace puternice de îmbunătățire a acesteia și, prin urmare, putem ajuta la înfrângerea unora dintre dușmanii noștri naturali antici - agenții bolilor infecțioase.
PATRU MILIOANE DE ANI DE IGIENĂ
Departe de a fi unic uman, susțin că nevoia de igienă a apărut aproape imediat ce a apărut viața animală. Cele mai vechi organisme unicelulare care au evoluat au reprezentat o tentație pentru alte organisme - paraziți care doreau să le folosească pentru adăpost, ca resursă consumabilă sau ca ajutor pentru reproducere. Desigur, nu avem înregistrări ale acestor primii paraziți, dar poate că erau asemănători cu fagul modern, care sunt acum paraziți omniprezenți ai bacteriilor; „Toată lumea este un fag”, așa cum a spus un microbiolog. Fagii lizogeni se inserează în mașinile celulare ale gazdei și îl folosesc pentru a se reproduce singuri (2). Și imediat ce au evoluat primii paraziți hoți, a început cursa înarmărilor (3). Primele forme de viață unicelulare au învățat să se apere construind capsule care să reziste atacului și dezvoltând mecanisme celulare pentru evacuarea invadatorilor. Într-adevăr, bacteriile au dezvoltat multe mecanisme genetice specifice pentru a evita depredările acestor paraziți fagici virali - de exemplu, prin variația fazei a receptorilor care permit fagilor să se atașeze de aceștia (4).
Deci cine a predat igiena animalelor? Cine i-a învățat despre teoria germenilor bolii și cum să evite locurile în care se găsesc paraziți? Nimeni, desigur. Mai degrabă, profesorul lor era evoluția. Animalele care se comportau bine în moduri care evitau ravagiile micro- și macroparazite erau mai bune la transmiterea „genelor de igienă” decât cele care nu prezentau astfel de comportamente. Treptat, au fost selectate comportamentele igienice, devenind adesea o parte instinctivă a repertoriului comportamental, la fel ca „zbor” sau „îngheț” au devenit răspunsuri instinctive la amenințarea prădării.
Deci, oamenii au aceste instincte de igienă? După o serie de proiecte de cercetare care urmăresc motivația igienică în întreaga lume (de exemplu, India, Africa, Olanda și Regatul Unit), am găsit dovezi pentru această idee (15). Când am fost intervievați despre „de ce” obiceiurile lor de igienă, am constatat că oamenilor le-a fost greu să-și explice reacțiile la anumiți stimuli. În fața fecalelor, a fluidelor corporale, a mâncării putrezite și a târâtorilor înfiorători, oamenii ar spune: „Nu pot să o explic - sunt doar eu!” Se părea că exista un puternic sentiment de dezgust implicat, care îi obliga pe oameni să evite chestii urâte, lipicioase, care scurgeau, pline. Am emis ipoteza că dezgustul la oameni a evoluat pentru a servi igiena; cu alte cuvinte, să facă treaba de a-i face pe oameni să evite bolile. Am sugerat că astfel de comportamente se întâmplă în mare măsură independente de luarea deciziilor conștiente și că indicii dezgustătoare ar trebui să conducă aproape automat la comportamente de igienă.