Lupta pentru bască Rolul limbii în naționalismul basc și dezvoltarea ETA -
Pe măsură ce a urmat o imigrație puternică, străinii spanioli au depășit centrele economice cheie, iar limba și cultura bască au scăzut rapid. Bascii din toată regiunea se temeau că asimilarea va duce la dezintegrarea modului lor de viață. Autorul Sabino de Arana, adesea considerat întemeietorul naționalismului basc modern, a răspuns distingând identitatea culturală bască și justificând diferențierea lor de Spania. Procedând astfel, el a creat un steag, ideologie și mit pentru a valida ținuturile bascilor, pe care le-a numit Euskadi. 4 Această cercetare va analiza perioada sa din 1895 după ce a aprofundat ideile sale despre limbaj, care vor servi în primul rând ca obiectiv principal. Arana a folosit limba euskera în special pentru a înfrumuseța istoria imaginată a acestora, sugerând că, în cuvintele sale, „euskera ar putea fi limba Grădinii Edenului, limba vorbită de întreaga omenire înainte de dezastrul turnului Babel”. 5 Arana a fost atât de concentrat pe euskera ca o creație bască, încât a declarat: „Mai bine ca 10 basci să nu știe euskera decât ca un singur maketo (străin) să o vorbească”. 6
ETA a început cu acțiuni simbolice, cum ar fi arborarea steagului basc în afara legii și distribuirea insignelor de rever la festivaluri, dar pe măsură ce timpul a trecut, au devenit din ce în ce mai vigilenți. Totuși, pe parcursul acestei tranziții, ETA s-a bazat continuu pe menținerea bascului ca coloană vertebrală a justificării și modului de conectare cu populația bască. ETA a trebuit să mulțumească Bisericii Catolice pentru fondul lingvistic pe care și-au susținut revendicările. Biserica nu a sprijinit niciodată interzicerea limbii bască pentru că s-a bazat pe ea pentru a-și îndeplini obiectivele pastorale în regiune și au fost primii care au creat jurnale în limba bască și emisiuni religioase difuzate în euskera. Clerul a sprijinit puternic și Ikastolele, sau școlile de limbi străine, care au fost create la începutul anilor 1950, în ciuda persecuției din partea autorităților spaniole. 18 Această mișcare pentru promovarea limbii basce a atras mii de oameni, făcând astfel mai puternică baza de susținători a ETA.
Recunoașterea limbii basce era încă un subiect de cea mai mare importanță pentru poporul Euskadi, ETA și-a făcut public în mod specific activitățile legate de investiții lingvistice și culturale, chiar dacă acestea nu erau principalele lor obiective la acea vreme. De exemplu, ETA avea diverse fronturi care aveau toate scopurile lor, inclusiv politic, economic, militar și cultural. Frontul Cultural a fost însărcinat cu vitalizarea culturii basce prin predarea bascului și asistarea școlilor tradiționale de limbi străine, denumite în continuare Ikastolas. De asemenea, sa concentrat pe consumul de literatură și istorie bască și pe participarea la festivaluri și evenimente folclorice. 22 Deși până în 1967 majoritatea acestora nu erau considerate ilegale, acestea erau încă sever limitate de către autorități. Conducerea lui Franco, care a durat până la moartea sa în 1975, se relaxase semnificativ în ultimii ani, dar a continuat să mențină o mână fermă asupra societății. Frontul cultural ar fi putut să nu fi fost cel mai important în raport cu celelalte trei categorii, dar existența lui a fost necesară pentru a mulțumi oamenii și a echilibra activitățile mai agresive.
Referințe
Abadie, Alberto și Javier Gardeazabal. „Costurile economice ale conflictelor: un studiu de caz din Țara Bascilor”. American Economic Review 93, nr. 1 (2003): 113-132. http://www.jstor.org.ezproxy.samford.edu/stable/3132164.
Bieter, Mark. „Ridicarea și căderea ETA”. Revista albastră. Noiembrie 12, 2013. https://thebluereview.org/rise-fall-eta/#franco.
Cortazar, Fernando Garcia de. Citat în Dobbs, Michael. „Problema Independenței încurcă rădăcinile basce”. Washington Post (Guernica, Spania), sept. 5, 1986. www.lexisnexis.com/hottopics/lnacademic.