Eliberarea și puterea feminină în Exemplul de eseu „The Decameron” de Boccaccio, 2862 cuvinte GradeFixer
Pssst ... putem scrie un eseu original doar pentru tine.
Orice subiect. Orice tip de ese.
Vom respecta chiar un termen de 3 ore.
121 de scriitori online
Capodopera medievală a lui Giovanni Boccaccio „Decameronul” este o colecție de povești, cronicată pe parcursul a zece zile, care evidențiază cel mai bun și mai rău din natura umană. Poveștile lui Boccaccio tratează teme precum adulterul, dragostea, sexul premarital, devotamentul, înșelăciunea și manipularea, printre altele. Cu toate acestea, această lucrare este semnificativă din punct de vedere istoric ca urmare a curajului său brutal și fără precedent de a arăta ceea ce se întâmpla în spatele ușilor închise ale societății medievale. După cum remarcă un erudit în epilogul lui Boccaccio, există o „pledoarie pentru libertatea de exprimare, pentru un concept și o acceptare a literaturii fără constrângeri didactice și moraliste și îndreptată spre amuzamentul, plăcerea și consolare ale cititorului”.
Intenția declarată a lui Boccaccio în scris „Decameronul” era de a distra doamnele din epocă care pierduseră și suferiseră atât de mult în timpul morții negre care a cuprins întregul continent european. Cu toate acestea, prin lucrarea sa, Boccaccio a ilustrat și libertatea sexuală pe care o au experimentat femeile în acest timp; un beneficiu al instabilității sociale în timpul și după epidemie. În plus, Boccaccio a arătat o latură a genului feminin, nevăzută înainte din perspectiva unui bărbat: femeia folosind priceperea intelectuală, inteligența și sexualitatea ca mijloc de a obține rezultatul dorit.
Prin urmare, în lucrarea sa, Bocaccio a surprins un moment decisiv pentru femeile din Evul Mediu. „Decameronul” este un comentariu și o ilustrație a modului în care femeile vremii și-au folosit inteligența și sexualitatea ca mijloc de a constata puterea și de a se elibera de normele și restricțiile sociale impuse de Biserică și societățile patriarhale care le-au reprimat. de-a lungul istoriei.
Pentru a înțelege de ce caracteristicile afișate ale femeilor în „Decameronul” erau atât de neobișnuite și niciodată văzute până acum, trebuie mai întâi să înțelegem barierele societale cu care se confruntau în timpul vieții de zi cu zi. Înainte de epoca cunoscută sub numele de Evul Mediu (aproximativ începând cu 500 d.Hr.) a existat perioada cunoscută sub numele de Antichitate clasică (care se întinde de la aproximativ secolul al VIII-lea î.Hr. la 400 d.Hr.). În timp ce această schimbare în timp a marcat multe schimbări, o diferență notabilă poate fi identificată în structura societății de gen a comunității europene. O mare parte din istoria înregistrată în timpul antichității se învârte în jurul centrelor culturale și economice din Roma și Atena. Rolul femeilor în societate, în ceea ce privește bărbații, în ambele aceste orașe este adesea paralel.
La Roma, femeile erau privite ca proprietate a taților lor până când se căsătoreau cu soții lor. Soții romani, în general, apreciau foarte mult instituția căsătoriei și soțiile lor. Această apreciere manifestată în sfaturile influente pe care femeile le-au oferit soților lor. Deși nu era acceptabil din punct de vedere social să-ți sfătuiești soțul în mod public, bărbații știau că urmează sfaturile oferite de soțiile lor în mod privat. Femeile erau în mare parte limitate la casele lor. Nu se știa că o femeie respectabilă rătăcea singură; supravegherea bărbaților era necesară în public și în timpul călătoriilor. Din punct de vedere social, rolul lor era de a crește copiii și de a avea grijă de casă în timp ce soții lor lucrau. Nu a fost văzută ca acceptabilă din punct de vedere social pentru o femeie de peste clasa inferioară să lucreze. Prin urmare, femeile nu au dat prea multă putere; în niciun moment din Imperiul Roman nu i s-a permis unei femei să ocupe funcții publice. Din punct de vedere monetar, chiar și unei văduve înstărite și bătrâne nu i s-a permis să-și gestioneze independent propriile finanțe. Prin urmare, femeile din Roma erau extrem de constrânse de rolurile pe care societatea le impunea. Femeile erau complet supuse omologilor lor bărbați în toate tărâmurile vieții.
Femeile ateniene erau la fel de supuse. De la o vârstă fragedă, paradigma socială dintre fete și băieți a fost puternic înrădăcinată. Băieții erau separați de fete și ofereau educații private care constau în citit și scris. Cu toate acestea, fetelor li s-au învățat abilități domestice, cum ar fi țesutul și creșterea copiilor. Fetele au fost căsătorite de tatăl lor prin nunți centrate pe bărbați, bazate în jurul tatălui și al mirelui. Spre deosebire de soții romani, atenienii nu-și vedeau soțiile ca omologi respectabili. În schimb, au fost văzuți ca inconveniente cel mai bine lăsate și restrânse la casă. Soțiile nu aveau voie să părăsească casa decât dacă erau supravegheate și numai femeile din clasa inferioară aveau voie să lucreze. Munca unei femei respectabile a fost considerată îngrijirea nevoilor soțului și familiei sale.
Odată cu căderea Imperiului Roman în secolul al V-lea, a început perioada cunoscută sub numele de Evul Mediu. Ierarhia societății de gen a rămas totuși intactă, totuși, din cauza codurilor morale negre, de ciumă care guvernează femeile, care s-au relaxat. În timp ce căsătoria era încă văzută de Biserică ca o instituție religioasă în care femeia era legată de soțul ei, haosul bolii răspândite a dus la o mai mică responsabilitate morală a femeilor cu privire la obiceiurile lor cu bărbații. Așa cum explică Boccaccio în introducerea „Decameronului”, „În această extremitate a suferinței și necazului orașului nostru, venerabila autoritate a legilor, umană și divină, a fost diminuată și a fost dizolvată în totalitate, din lipsa celor care ar fi trebuit să le administreze și să le pună în aplicare., cei mai mulți dintre ei, la fel ca restul cetățenilor, erau fie morți, fie bolnavi, fie atât de puternici pentru servitori încât nu au putut să execute nicio funcție; prin care fiecare om era liber să facă ceea ce era bine în ochii lui. ” Recunoașterea sexualității feminine era acum mai larg acceptată, spre deosebire de Antichitatea clasică. De fapt, în timpul Evului Mediu, opinia publică s-a aplecat spre teoria conform căreia femeile erau de fapt mai pofticioase sexual decât bărbații, cu „pofte nesatisfăcătoare”.