Analize de izotopi pentru a explora dieta și mobilitatea într-o populație musulmană medievală la Tauste (NE Spania)
Iranzu Guede
1 Departamentul de Mineralogie și Petrologie, Facultatea de Știință și Tehnologie, Universitatea Țării Bascilor-UPV/EHU, Vizcaya, Spania
Luis Angel Ortega
1 Departamentul de Mineralogie și Petrologie, Facultatea de Știință și Tehnologie, Universitatea Țării Bascilor-UPV/EHU, Vizcaya, Spania
Maria Cruz Zuluaga
1 Departamentul de Mineralogie și Petrologie, Facultatea de Știință și Tehnologie, Universitatea Țării Bascilor-UPV/EHU, Vizcaya, Spania
Ainhoa Alonso-Olazabal
1 Departamentul de Mineralogie și Petrologie, Facultatea de Știință și Tehnologie, Universitatea Țării Bascilor-UPV/EHU, Vizcaya, Spania
Xabier Murelaga
2 Departamentul de Stratigrafie și Paleontologie, Facultatea de Știință și Tehnologie, Universitatea Țării Bascilor-UPV/EHU, Vizcaya, Spania
Miriam Pina
3 Asociația Culturală „El Patiaz”, Cuesta de la Cámara 12, Tauste, Zaragoza, Spania
Francisco Javier Gutierrez
3 Asociația Culturală „El Patiaz”, Cuesta de la Cámara 12, Tauste, Zaragoza, Spania
Paola Iacumin
4 Departamentul de Fizică și Științe ale Pământului, Universitatea din Parma, Parma, Italia
Conceptualizare: IG LO MCZ.
Achiziție de finanțare: LO MCZ AAO XM.
Investigație: IG LO MCZ AAO.
Resurse: XM MP FJG.
Scriere - schiță originală: IG LO MCZ.
Scriere - recenzie și editare: IG LO MCZ MP AAO PI.
Date asociate
Toate datele relevante se află în hârtie și în fișierele sale de informații de suport.
Abstract
Necropola islamică descoperită în Tauste (Zaragoza, Spania) este singura dovadă că o mare comunitate musulmană a trăit în zonă între secolele VIII și X. O abordare multi-izotopică a fost utilizată pentru a investiga mobilitatea și dieta acestei populații musulmane medievale care trăiesc într-o regiune de frontieră în schimbare. Treizeci și unu de indivizi au fost analizați pentru a determina compoziția δ 15 N, δ 13 C, δ 18 O și 87 Sr/86 Sr. O combinație de analize de izotop de stronțiu și oxigen a indicat că majoritatea indivizilor erau de origine locală, deși trei femele și doi bărbați erau nelocali. Bărbații non-locali ar proveni dintr-o zonă mai caldă, în timp ce două dintre femele ar proveni dintr-o regiune geografică mai muntoasă și a treia dintr-o zonă diferită din punct de vedere geologic. Valoarea inițială extrem de ridicată a δ 15 N la Tauste s-a datorat compoziției rocii de bază (gips și sare). Valorile individuale mari δ 15 N au fost legate de efectul de îngrășământ și consumul de pește. Bărbații adulți au fost membrii cei mai privilegiați ai societății din lumea musulmană medievală și, după cum au reflectat datele izotopilor, au consumat mai multe proteine animale decât femelele și bărbații tineri.
Introducere
În Valea Ebro, primii musulmani au sosit la începutul secolului al VIII-lea cucerind principalele orașe fără rezistență relevantă sau atestată, iar Marșul Superior (sau frontiera nordică) a fost stabilită de-a lungul bazinului Ebro. Astfel a început perioada musulmană în Valea Ebro care, timp de patru secole, a fost centrată pe metropola Zaragoza. La scurt timp după cucerirea musulmană, nobilul contele Cassius s-a convertit la islam pentru a-și păstra pământurile și puterea politică și a fondat dinastia Banu Qasi. În secolul al IX-lea, Marșul Superior a fost sub stăpânirea dinastiei Banu Qasi ca teritoriu semi-autonom în cadrul califatului Cordova [1,2]. În secolul al IX-lea, descendența Banu Qasi a fost succesiv loială și rebelă față de emirul din Cordova. În a doua jumătate a secolului, domeniile Banu Qasi au crescut considerabil, extinzându-se spre nord până în Pirinei și spre est până la coasta mediteraneană. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al IX-lea, emirul din Cordova a recuperat majoritatea teritoriilor din Marșul Superior și la începutul secolului al X-lea, hărțuit de vecinii săi creștini și fără sprijinul Cordovei, dinastia Banu Qasi și-a pierdut toate teritoriile [3].
Societatea Al-Andalus era formată din trei grupuri religioase principale: creștini, musulmani și evrei, care locuiau în cartiere distincte din orașe. Stratificarea societății islamice a fost în principal prin diviziune etnică. Sistemul de rudenie a acordat importanță doar relațiilor prin bărbați și căsătoriile endogame au fost privite ca sistemul ideal [4]. Cu cât un grup tribal era mai puternic, cu atât avea să atragă mai multe femei din afară și cu atât mai puțin ar pierde și cu atât va deveni mai endogam. Conform legii islamice, cei mai privilegiați membri ai societății erau bărbați musulmani devotați, iar femeile erau tratate ca cetățeni de clasa a doua [4]. În special, drepturile femeilor erau condiționate de locul lor în societate la mai multe niveluri, inclusiv starea lor religioasă, economică și civilă. Conform legii islamice, alte grupuri din societate, cum ar fi evreii și creștinii, aveau mai puține drepturi și privilegii, în diferite grade.