Zile rapide nerezolvate Învățătura mea evreiască
Iudaismul are posturi comunale care nu sunt în calendarul anual și numeroase ocazii în care indivizii pot alege să postească.
Extras din Un ghid pentru rugăciunea evreiască cu permisiunea editorului, Schocken Books.
Este o practică acceptată pentru comunitățile evreiești, în vremuri de necaz și necaz, să declare postul public într-o anumită zi sau zile, în speranța că puterea rugăciunii și a carității, postul și purificarea de sine, vor aduce mântuirea cerească. Biblia se referă la aceasta de mai multe ori, de exemplu, „Suflă, trâmbița din Sion, sfințește postul ... atunci Domnul va fi gelos pentru țara Sa și va avea milă de poporul Său” (Ioel 2: 15-18).
Printre alte cazuri, poporul Israel a postit pentru mântuire de la filisteni (I Samuel 6: 6), când câmpurile lor au fost devastate de o ciumă de lăcuste în perioada lui Ioel (1:14) și în postul de trei zile. chemat în sprijinul eforturilor reginei Estera de a răsturna decretul lui Haman pe vremea regelui Ahasuerus (vezi Estera 4:16). Mishnah declară că acest lucru ar trebui făcut „pentru orice necaz care vine asupra comunității” (Mishnah, Ta’anit 2: 8). Tratat Ta’anit este dedicat legilor și obiceiurilor pentru zilele atât de rapide.
Posturi publice ocazionale
Posturile ținute cu ocazia unor necazuri publice pot fi declarate pentru respectarea universală, pentru o țară, pentru un oraș sau chiar de către o comunitate dintr-un oraș. Nu există o definiție clară cu privire la ceea ce se consideră o cauză adecvată pentru o zi publică de post, problema rezolvând hotărârea instanței religioase evreiești locale. Astfel, s-ar putea întâmpla uneori să se declare o zi de post într-un singur loc în care comunitatea a fost afectată de un anumit eveniment, chiar dacă același eveniment poate fi fortuit pentru o altă comunitate.
A existat o secvență fixă de posturi publice, cu o severitate crescândă progresiv, pentru o penurie de precipitații sau secetă, în Țara Israelului. Dacă a început sezonul ploios și ploaia nu a căzut, s-au ținut o serie de posturi (până la 13, luni și joi ale fiecărei săptămâni), culminând cu câteva la fel de stricte ca postul de pe Tisha B’Av. În timpul Templului, a existat și o ordine specială de shofar suflând, alte șase binecuvântări au fost inserate în Amidah [rugăciune centrală], și a existat chiar și un Ne’ilah service [un serviciu de închidere ca cel de la sfârșitul Yom Kippur].
Deși unele dintre aceste hotărâri au fost înregistrate în Shulhan Arukh [codul major al legii evreiești], de fapt, o astfel de serie de posturi nu a mai avut loc de multe generații, deși chiar și astăzi posturile publice sunt proclamate ocazional din cauza lipsei de precipitații.
În zilele de post ținute pentru necaz public, serviciile de rugăciune sunt aceleași ca pentru orice altă zi publică de post, inclusiv citirea Torei în Shaharit[dimineața] și Minhah serviciile [după-amiezii]. Sunt speciale Selihot pentru un post declarat din lipsă de precipitații, precum și o formulare specială de rugăciune inserată în Amida. Există, de asemenea, un special piyyut [poem religios] pentru o zi de post organizată din cauza unei epidemii de boli ale copiilor.
Au existat, de asemenea, ocazii în care a fost declarat un post public, nu din motive de suferință, ci pentru a trezi oamenii să se pocăiască. Un astfel de post este menționat în Cartea lui Ezra (Capitolul 9). Halakhically [conform legislației evreiești], este lăsat pe seama autorităților locale să decidă dacă un astfel de post trebuie tratat ca un post public sau privat.