Turcia implacabilă - Patruzeci de ani de luptă de la „Sürekli Devrim” la „Yeniyol” - Internațional
„Troțkismul”: o insultă, trădare sau, în cele mai bune cazuri, o ciudățenie exotică. În 1978, în centrul unei perioade în care ideologic stalinismul și variantele sale cântăreau puternic asupra stângii radicale care, în timp ce conducea cu curaj lupta împotriva fascismului, era asaltată de conflicte fratricide, care Sürekli Devrim (Revoluția permanentă-SD), prima recenzie marxistă revoluționară din Turcia, s-a născut. Desigur, Troțki nu a fost necunoscut revoluționarilor turci și kurzi. Alături de o serie de cărți care denunță „esența contrarevoluționară” a troțismului, au fost publicate trilogia lui Deutscher și cărțile lui Troțki precum „Viața mea”, „Fascismul - Ce este și cum să lupți cu ea” și „Revoluția permanentă”. . Dar a fost prima dată când a apărut o mișcare marxistă revoluționară organizată în țara lui Nazim Hikmet.
Mișcare internațională, organizație locală
O originalitate, așadar. Pentru că spre deosebire de toate celelalte curente de stânga, Sürekli Devrim nu provine de la baza comună care era Partidul Comunist Turc, ci a apărut independent de stalinism și de variantele sale maoiste și hoxaite, ca parte a unei mișcări internaționale provenite din lungi ani de luptă împotriva degenerării birocratice a Uniunii Sovietice și a sectarilor sau clasei politicile de conciliere ale PCUS, Comintern și secțiunile sale naționale.
Deci o primă provocare pentru Sürekli Devrim și apoi pentru Nu Yapmali („Ce trebuie făcut” - care a apărut ulterior) a fost să denunțe trădările istorice și politicile eronate ale conducerii staliniste și să demonstreze astfel legitimitatea marxismului revoluționar prin publicații și articole care tratează probleme precum birocraticul Thermidor, a doua revoluție chineză, politica perioadei a treia și frontul popular și așa mai departe. Un alt efort important a fost de a furniza o analiză marxistă și internaționalistă a istoriei turcești, rupând cu un anumit naționalism kemalist intrinsec stângii turcești. Primul număr al SD, de exemplu, a fost dedicat problemei naționale și apărării dreptului la autodeterminare a poporului kurd. Dezbateri și polemici cu curenți stalinisti sau centristi locali au fost o altă categorie de articole, inevitabilă și necesară pentru această perioadă. Și, în cele din urmă, perspectiva internaționalistă necesară pentru a informa și a lua o poziție asupra evenimentelor care au marcat această perioadă, cum ar fi revoluțiile din Iran, Nicaragua și El Salvador, intervenția sovietică în Afganistan sau luptele revoluționare din Peru și Bolivia.
În cei doi ani care urmau să se încheie cu lovitura militară din septembrie 1980, relațiile cu a patra internațională au fost asigurate de tovarășii Livio Maitan, Pierre Rousset, Jim Percy din Australia și, bineînțeles, de François Bouée, cunoscut sub numele de „Momo” (al francezilor LCR), care era ca un membru cu drepturi depline al grupului. Publicațiile, materialele de instruire și broșurile pe care Momo le-a purtat în numeroasele sale călătorii dus-întors ca ghid de călătorie între 1977 și 1980 ar avea o mare importanță în orientarea politică a grupului, într-o perioadă în care mijloacele de comunicare au fost reduse drastic.
Programul, fetișul și strada
Ceea ce leagă un curent politic, ceea ce marchează unitatea sa este mai presus de toate programul său. Sürekli Devrim publicat astfel în iulie 1978, înainte de primul său număr, manifestul său care își declara pozițiile asupra celor trei sectoare ale revoluției mondiale, echilibrul puterii dintre burghezie și clasa muncitoare, problema kurdă, lupta antifascistă, eliberarea femeilor, mișcarea studențească și unitatea forțelor revoluționare. De asemenea, în manifest a fost inclus Programul de tranziție, textul fondator al celei de-a Patra Internaționale.
După cum a spus Troțki, fiecare organizație se confruntă cu o perioadă inițială propagandistă în care își afirmă fundamentele și se distinge de alte curente politice. Ceea ce este important, totuși, este să nu rămână în acest stadiu, să nu devină o sectă care își limitează activitatea la un fetișism al programului și la o apărare a cărții sfinte, care înmulțește scindări bazate pe interpretări ale textelor fără viață. Unul dintre principalele merite ale Sürekli Devrim-Yeniyol (SD-YY) curentul probabil nu a căzut niciodată în această capcană, oricât de confortabil ar fi; să nu înghețe și să schematizeze realitățile unei ere pentru a crea dogme de neclintit.
Această întrebare a fost exprimată în termenii următori la cea de-a doua conferință (1986) ținută la Institutul Amsterdam, de către membrii grupului exilați în Europa - provenind din șase țări diferite - în urma loviturii de stat. „Nu am încetat niciodată să ne luptăm în„ noroiul străzii ”. Am participat la lupta de clasă nu ca stăpâni ai gândirii sectare, ci ca revoluționari nerăbdători să-și transpună programul într-o linie politică concretă, încercând să contopească clasa muncitoare. ” Un exemplu concret al acestei perspective a fost activitatea revoluționară a Uniunii Muncitorilor din Industria Forestieră (ASIS) - una dintre componentele opoziției Confederației DISK - cu contribuția specială a regretatului nostru camarad Alev Ates și Rifat Kendirligil.
Cu toate acestea, acest refuz al fetișismului programatic nu este o chestiune de clarviziune individuală, ci de cultură politică, cea a celei de-a patra internaționale. Este adevărat că au existat momente în care apărarea programului împotriva oricăror prognoze - ceea ce însemna o apărare a analizei marxiste și a unei perspective revoluționare împotriva tuturor tipurilor de reformism - trebuia să fie o necesitate și să aibă o anumită funcție. Dar această credință de a ține singur adevărul în fața unei lumi în pericol ar putea genera și sectarismul suspect al ultimilor gardieni ai templului. Cu toate acestea, baza programatică a fost reînnoită odată cu radicalizarea turnului „1968” și contactul cu o nouă generație revoluționară și, prin urmare, cu întrebări noi. Pentru că lupta și întrebările care apar prin această luptă sunt cele care reînnoiesc, care „reîmprospătează”, care ascuțesc programul astfel încât să nu-și piardă niciunul din caracterul său subversiv, marginea în timp.