Transcriere pentru noroc, episodul zece exerciții fizice; Stoic imoderat
"Corpul filosofului trebuie, de asemenea, să fie bine pregătit pentru muncă, deoarece de multe ori virtuțile îl folosesc ca instrument necesar activităților vieții. Vom instrui atât sufletul, cât și corpul atunci când ne obișnuim cu frigul, căldura, setea, foamea, lipsa hranei, duritatea patului, abținerea de la plăceri și dureri durabile. "
Această linie era de la Musonius Rufus, cândva șeful școlii stoice. Am putea presupune că o școală antică de filozofie ar consta dintr-o grămadă de copii bogați răsfățați care încearcă la nesfârșit să-și arate inteligența câștigând dezbateri și făcând puncte ridicole pedante în conversația generală. Sincer, cred că acest lucru a fost adesea cazul, deoarece Musonius și mai târziu Epictetus sunt înregistrați, ținând cursuri pe baza unor prelegeri studenților care credeau că a cunoaște stoicismul este același cu stoicismul viu. De la Musonius, în special, devine evident că adevăratul progresist stoic face în mod necesar argumente logice puternice, în schimb ei iau acțiuni puternice. Ei trăiesc o viață de efort, un efort care privește nu doar mintea, ci întregul sine.
Bună, sunt Matt Van Natta și aceasta este Noroc, în acest episod vom analiza practicile fizice ale stoicismului. Voi citi două articole diferite ale mele, tăieturi adânci de pe ImmoderateStoic.com. Primul „Pregătirea luptelor vieții” discută despre fizicitatea școlii stoice. Da, filosofia privește viața minții, dar acea minte este întruchipată și nu vom înflori niciodată dacă evităm durerile. Al doilea articol este „Pain Don't Hurt”, în care îl citez pe Patrick Swazye din Roadhouse și vorbesc despre ceea ce am învățat la un curs de naștere.
Bine, hai să devenim fizici.
Pregătirea pentru luptele vieții
Stoicii antici și-au instruit nu doar mintea, ci și trupurile pentru munca grea a filozofiei. „Fluxul bun de viață” pe care l-au căutat nu putea fi înțeles din cărți și prelegeri fără trudă suplimentară. O lecție simplă sau o întoarcere inteligentă de frază nu a fost niciodată de așteptat să depășească o viață de obiceiuri proaste în ascultător. Exercițiile stoice, atât mentale, cât și fizice, au fost concepute pentru a lua lecțiile găsite pe hârtie și a le scrie în viața elevului. Deoarece universul ne va lua lucrurile, stoicii au meditat asupra morții și pierderii. Deoarece viața are vremuri slabe, ei ar mânca alimente simple sau nu ar lua deloc mâncare. Stoicii s-au antrenat pentru a fi gata să facă față încercărilor inevitabile ale vieții. Și noi trebuie să ne antrenăm dacă vrem să fim stoici atunci când contează.
O expresie clară a fizicalității școlii stoice poate fi găsită în scrierile lui Musonius Rufus. Istoria ne lasă foarte puțin din cuvintele lui Musonius, dar ceea ce avem este luminant. Spre deosebire de alte texte stoice, ale sale ne oferă o perspectivă asupra practicilor zilnice la școala stoică. De exemplu, el dă lecții despre ce alimente ar trebui să mănânce stoicii. De asemenea, oferă sfaturi despre locuri de muncă și pierde niște opinii cu adevărat oribile cu privire la relațiile sexuale (amintiți-vă întotdeauna, nu trebuie să luăm întotdeauna ceea ce stabilesc băieții antici greci). Notele antice intitulate, de către Musonius din prelegerea despre practicarea filosofiei, încep, „virtutea. Nu este doar cunoaștere teoretică, este, de asemenea, practică, ca și cunoștințele medicale și muzicale. Doctorul și muzicianul trebuie să învețe fiecare nu numai principiile propria lor abilitate, dar să fie instruită să acționeze conform acelor principii. La fel, persoana care dorește să fie un bun nu trebuie doar să învețe lecțiile care țin de virtute, ci să se instruiască pe ei înșiși pentru a le urma cu nerăbdare și rigurozitate. " Stoicismul este menit să fie folosit pe teren. Ce rost are să pretindem indiferență față de lucrurile pe care nu le controlăm dacă ne enervăm continuu ca trafic lent? Stoicismul este stoic doar atunci când este adoptat și asta necesită practică disciplinată.
„Prin urmare, practicarea fiecărei virtuți trebuie să urmeze întotdeauna învățarea lecțiilor adecvate acesteia, sau este inutil pentru noi să învățăm despre ea”.
Pregătirea fizică stoică s-a axat atât pe testarea credințelor elevilor, cât și pe consolidarea rezistenței lor mentale. Lui Musonius Rufus nu i-a păsat dacă stoicii săi au sub zece procente grăsime corporală sau cât de mult ar putea să-i ridice. El era îngrijorat de faptul că, atunci când se confruntau cu fața în față cu durerea, ar putea alege confortul în locul virtuții. Munca grea a stoicismului implică dorința numai a ceea ce este bun și evitarea a ceea ce este rău. Durerea, potrivit stoicismului, nu este de fapt un lucru rău, este pur și simplu indiferent. Aceasta este o idee destul de ușoară căreia să-i plătim buze, dar când durerea se află între noi și virtute, vom trece prin acea durere sau o vom evita? Mai bine să ne testăm într-un cadru controlat. Musonius a spus-o astfel: „Corpul filosofului trebuie să fie și el bine pregătit pentru muncă, deoarece de multe ori virtuțile îl folosesc ca instrument necesar activităților vieții. Vom instrui atât sufletul, cât și trupul atunci când ne obișnuim cu frig, căldură, sete, foamea, lipsa hranei, duritatea patului, abținerea de la plăceri și durerile durabile. "
Deci, ce exerciții foloseau anticii pentru a deveni stoici mai buni? Nu prea știm. Istoria ne-a luat asta. Vederile pe care le avem se încadrează în categoria „disconfort voluntar”. De exemplu, Epictet a sfătuit că o persoană însetată ar putea să-și ude gura, dar apoi să scuipe apa. Seneca ar mânca alimente blande, dar hrănitoare, pentru perioade lungi de timp. Ar fi interesant să vedem exact cum s-au exercitat stoicii antici, dar nu există un sos secret, trebuie pur și simplu să ne antrenăm să urmăm stoicismul cu nerăbdare și rigurozitate. Nu este dificil să creezi disconforturi voluntare; îmi vin în minte paturi dure, dușuri reci și post. Se întâmplă să folosesc o practică pe gheață pe care am învățat-o la un curs de naștere. Ideea nu este să ne facem incomod de dragul disconfortului. Suntem meniți să descoperim obiceiurile mentale înrădăcinate care merg împotriva gândirii stoice, să experimentăm prin exerciții disciplinate că aceste gânduri sunt greșite și să învățăm să alegem în mod consecvent cursul mai înțelept.