Modestie, obiectivare și modele alimentare dezordonate Un studiu comparativ între voalat și
Facultatea de Medicina
Casetă poștală 24923, Safat 13110 (Kuweit)
Articole similare pentru „”
- Stare de nervozitate
Abstract
Semnificația studiului
Au fost efectuate mai multe studii privind auto-obiectivarea, tulburările alimentare și relația lor cu modestia vestimentară, cu referire specifică la populația occidentală. Acest studiu este semnificativ, deoarece a fost realizat într-o populație musulmană din Orientul Mijlociu, unde îmbrăcămintea modestă este obligatorie pentru femei. Rezultatele acestui studiu ar putea elimina parțial concepțiile greșite despre îmbrăcămintea modestă și alți factori responsabili de inițierea tulburărilor alimentare.
Introducere
Practica religioasă și valorile tradiționale în ceea ce privește pansamentul modest sunt prognosticatori semnificativi ai comportamentelor tulburărilor alimentare. Pedwell [1] a descoperit variațiile eterogene ale acoperirii care se încadrează sub termenul englezesc „voal”. Acest cuvânt se referă la o gamă foarte largă de rochii islamice pentru femei din întreaga lume, inclusiv, dar fără a se limita la, „turbanul din Turcia, chadorul din Iran, hijabul din Marea Britanie, burqa din Afganistan” și multe alte variații internaționale a acoperirii islamice în alte regiuni. Majoritatea participanților își acoperă părul, talia, stomacul, gambele, coapsele, brațele, umerii și gâtul în public; acest lucru este în concordanță cu valorile sociale și practicile de modestie din zonă. Droogsma [2] sugerează că vălul funcționează pentru a defini identitatea musulmană, a efectua o verificare a comportamentului, a rezista obiectivării sexuale, a oferi mai mult respect, a păstra relațiile intime și a oferi libertate. Femeile musulmane care aleg să poarte vălul susțin că o identitate islamică, inclusiv utilizarea îmbrăcămintei tradiționale și voalurilor, scoate în evidență aspectele și le protejează de controlul public. Mai mult, ei cred că rochia islamică îi protejează de comparații la care altfel ar fi supuși idealurilor fizice occidentale nerealiste [3].
Nobakht și Dezhkam [7] au sugerat că prevalența tulburărilor alimentare în rândul adolescentelor din Teheran este comparabilă cu ratele de prevalență raportate de studii din societățile occidentale. În plus, Gargari și colab. [8] au constatat că atitudinile alimentare dezordonate sunt la fel de răspândite în rândul femeilor iraniene. El a constatat, de asemenea, că anxietatea fizică ridicată și stima de sine scăzută însoțesc tulburările alimentare. Ford și colab. [9] a reprodus un studiu efectuat pe o populație occidentală (adică americană) din Egipt; ambele populații au dat rezultate similare. De fapt, studiul a arătat o preferință puternică pentru subțire în culturile arabe. Ford și colab. [9] a recomandat efectuarea unor cercetări viitoare pentru a determina rolul culturii arabe în încurajarea alimentației dezordonate.
Apartenența religioasă și genul sunt două variabile suplimentare a căror importanță a fost pusă sub semnul întrebării în raport cu atitudinile alimentare. În investigația lor asupra adolescenților asiatici și caucazieni, Ahmad și colab. [10] a concluzionat că adolescenții musulmani au modele alimentare care sunt congruente cu caracteristicile tulburărilor alimentare. Studiul a arătat atitudini și comportamente alimentare nesănătoase și niveluri ridicate de satisfacție corporală. Atitudinile alimentare ale bărbaților adolescenți musulmani au fost deosebit de slabe în raport cu cele ale bărbaților adolescenți de alte credințe.
Principiile teoriei obiectivării au fost testate examinând rolul pe care voalul l-a jucat în relația dintre imaginea corpului și simptomele tulburării alimentare. Tolaymat și Moradi [11] au descoperit, într-un eșantion de 118 femei musulmane din SUA, că diferite forme de voalare erau legate negativ de rapoartele de obiectivare sexuală. În plus, experiențele de obiectivare sexuală au arătat o relație semnificativă pozitivă, indirectă, cu supravegherea corpului, rușinea corpului și simptomele tulburărilor alimentare. Aceste relații sunt mediate de interiorizare. Mai mult, internalizarea standardelor culturale de frumusețe a avut, de asemenea, o relație pozitivă semnificativă cu tulburările alimentare.
Acest studiu examinează ipotezele conform cărora femeile care poartă vălul islamic nu experimentează obiectivarea de către alții, auto-obiectivare și tulburări alimentare. De asemenea, testează ipoteza că există o relație între modestia vestimentară și alte 3 variabile, și anume obiectivarea de către alții, auto-obiectivarea și tulburările alimentare.
Materiale și metode
Studiul a fost realizat în rândul a 1.573 de femei adulte cu diferite stări civile care trăiesc în Kuweit, îndeplinind anumite criterii, în special dacă erau kuweitiene sau non-kuwaitiene, musulmane sau non-musulmane și dacă au rămas în orice țară occidentală timp de peste 6 luni. Colectarea datelor a fost realizată online prin intermediul Survey Monkey, un site web folosit pentru cercetare. Participanții și-au dat acordul după ce au fost pe deplin informați cu privire la obiectivele și procedura studiului și că cooperarea lor a fost voluntară și confidențială. Pentru studiu a fost selectat un eșantion de comoditate cuprinzând participanți din populația generală.