MITE AFRODITE 1 GENERALE - Mitologia greacă
Nume grecesc
Transliterație
Ortografie latină
Traducere
AFRODITA era zeița olimpiană a iubirii, frumuseții, plăcerii și procreației.
Această pagină conține povești despre zeița din saga zeilor, inclusiv nașterea ei din spuma de mare, zborul de la monstrul Typhoeus, rolul în războiul uriașilor, crearea Pandorei, nașterea lui Priapos și concursuri cu alți zei.
CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ
NAȘTEREA AFRODITEI
Cicero, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trad. Rackham) (retorician roman C1 î.e.n.):
„[Cicero enumurează o serie de tradiții de cult rivale despre Afrodita provenind din diferite regiuni:] Prima Venus [Afrodita] este fiica lui Caelus (Cerul) [Ouranos] și Moare (Ziua) [Hemera]; I-am văzut templul la Ellis. Al doilea a fost generat din spuma de mare și, după cum ni se spune, a devenit mamă de Mercurius [Hermes] al doilea Cupidus (Dragoste) [Eros]. Al treilea este fiica lui Jupiter [Zeus] și a lui Dione, care s-a căsătorit cu Vulcanus [Hephaistos], dar despre care se spune că ar fi fost mama lui Anteros de către Marte [Ares]. Al patrulea l-am obținut din Siria și Cipru și se numește Astarte; se consemnează că s-a căsătorit cu Adonis. "
I. Născut din spuma de mare
Cea mai comună versiune a nașterii Afroditei o descrie născută în spumă de mare din organele genitale castrate ale zeului cerului Ouranos.
Imnul homeric 6 la Afrodita (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă de la C7th până la 4th BC):
„Pentru Kypros, stabilit de mare, răsuflarea umedă a vântului de vest (Zephryos) i-a revărsat-o [Afrodita] peste valurile mării care gemeau puternic, în spumă moale, și acolo Horai (Sezonele) pline de aur au primit-o cu bucurie. ei cu veșminte cerești: pe capul ei au pus o coroană de aur fină, bine forțată, iar în urechile ei străpunse au atârnat ornamente din orichalc și aur prețios și au împodobit-o cu coliere de aur peste gâtul ei moale și sânii albi ca zăpada, bijuterii pe care le poartă Horai cu fileuri de aur ori de câte ori merg la casa tatălui lor pentru a se alătura minunate dansuri ale zeilor. Și, după ce au împodobit-o complet, au adus-o la zei, care au primit-o când au văzut-o, oferindu-i Fiecare dintre ei s-a rugat să o conducă acasă pentru a fi soția lui căsătorită, atât de mult au fost uimiți de frumusețea Kythereiei încoronate cu violet ".
The Anacreontea, Fragment 57 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th B.C.):
„[Afrodita] rătăcind peste valuri ca o salată de mare, mișcându-și corpul cu piele moale în călătoria ei peste marea albă și calmă, își trage spargătoarele de-a lungul drumului. Deasupra sânului ei roz și sub gâtul ei moale, un val mare o împarte În mijlocul brazdei, ca o cremă înfășurată printre viole, Kypris strălucește din marul scoicilor. Peste argintul de pe delfinii dansanți călărește Eros înșelător și Himeros râzând (Dorința) și corul de pești cu arc aruncat în valuri. face sport cu Paphia unde înoată ".
Diodorus Siculus, Biblioteca de Istorie 5. 55. 4 (trad. Oldfather) (istoric grec C1 B.C.):
„Afrodita, spun ei, în timp ce călătorea [după nașterea sa în mare] de la Kytherea la Kypros și arunca ancora lângă Rodos, a fost împiedicată să se oprească acolo de către fiii lui Poseidon, care erau bărbați aroganți și insolenți; după aceea, zeița, în mânia ei, le-a adus o nebunie ".
Pausanias, Descrierea Greciei 5. 11. 8 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.):
„[Înfățișat pe tronul lui Zeus la Olimpia:] Eros (Iubirea) primește Afrodita pe măsură ce se ridică din mare, iar Afrodita este încoronată de Peitho (Persuasiunea).”
Pausanias, Descrierea Greciei 2. 1. 8:
„[Înfățișat pe baza statuii lui Poseidon din Corint:] Thalassa (Marea) susținând tânăra Afrodită și de ambele părți sunt nimfele numite Nereide.”
Aelian, Despre animale 14. 28 (trad. Scholfield) (istoria naturală greacă a II-a d.Hr.):
"Afrodita s-a bucurat să fie alături de neriți în mare [după nașterea ei] și l-a iubit. Și când a sosit vremea destinată, la care, la cererea [Zeus] Tatăl zeilor, Afrodita a trebuit să fie înscrisă și în Olimpici, am auzit că a urcat și a dorit să-și aducă tovarășul și colegul de joc.
Imnul orfic 55 până la Afrodita (trad. Taylor) (imnuri grecești din III î.Hr. până la 2 d.Hr.):
"Afrodita ... Născută în mare (pontogenes) ... Kypros faimoasa ta mama târg."
Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 5. 72 și urm. (Trad. Way) (epopeea greacă C4 A.D.):
"Din mare se ridica un Kypris încoronat, cu flori de spumă încă pe păr; și înconjurați-l zâmbind zâmbitor, Himeros (Dorința), și dansa Kharites (Harurile) minunate."
Ovidiu, Metamorfozează 4. 521 și urm. (Trad. Melville) (epopeea romană de la 1 î.Hr. la 1 d.Hr.):
„Eu [Afrodita] ar trebui să găsesc o oarecare favoare față de mare, pentru că în adâncurile ei sfinte, în zilele trecute, din spuma de mare am fost format și încă din spumă îmi iau numele în Grecia”.
Ovidiu, Heroide 7. 59 și urm. (Trad. Showerman) (poezie romană de la 1 î.Hr. până la 1 d.Hr.):
„Căci din mare, în apele citirene, așa se desfășoară povestea, încât mama Amorilor (Iubirile) [Erotes], nedrapată, a apărut.”
Seneca, Fedra 274 și urm. (Trad. Miller) (tragedie romană C1 A.D.):
„Zeiță, născută din marea crudă, care e numită mama ambelor Cupide (Iubiri) [adică Eros și Himeros sau Anteros]”.
Apuleius, The Golden Ass 4. 28 și urm. (Trad. Walsh) (roman roman C2nd A.D.):
„Zeița [Afrodita] care a fost izvorâtă din adâncurile albastru-închis ale mării și a fost hrănită de spuma din valurile spumante”.
Apuleius, The Golden Ass 6. 6 și urm:
„Norii s-au despărțit și Caelus (Cerul) [adică Ouranos] și-a recunoscut fiica”.
Nonnus, Dionysiaca 1. 86 și urm. (Trad. Rouse) (epopeea greacă C5 A.D.):
"Nu a conceput apa Afrodita de către o creștere cerească [Ouranos] și a scos-o din adâncuri?"
Nonnus, Dionysiaca 7. 222 și urm:
"Kronos ... Tăiați coapsele tatălui său cu secera fără pilot până când spuma a prins mintea și a făcut ca apa să se transforme într-o naștere autoperfecționată, livrată din Afrodită din mare?"
Nonnus, Dionysiaca 12. 43 și următoarele:
„El [Kronos] a tăiat arătura de plug a bărbatului [Ouranos] al tatălui său și a semănat adâncimea plină de sămânță pe spatele neînsămânțat al mamei fiicei (Thalassa)”.
Nonnus, Dionysiaca 13. 435 și urm:
„Când picăturile fertile de la Ouranos, vărsate cu o mizerie de sânge masculin, au dat mână formă spumei fertile și au dat naștere Paphiei [Afrodita]”.
Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ff (trad. Rouse) (epopeea greacă C5th A.D.):
„Kypros, insulă primitoare a Erotelor cu pene fine (Iubiri), care poartă numele de Kypris auto-născută [Afrodita] ... Paphos, portul ghirlandat al Erotelor cu păr moale (Iubiri), locul de aterizare al Afroditei când a venit din valuri, unde este baia miresei zeiței născute în mare ".
Nonnus, Dionysiaca 41. 20 și următoarele:
„Înainte de Kypros și orașul istmian Korinthos, ea [adică orașul Beroe sau Beruit din Phoinikia] a primit prima dată Kypris [Afrodita] în portalul ei primitor, nou-născut din saramură; când apa a fost impregnată din brazda Ouranos. a Afroditei de adâncime; când fără căsătorie, sămânța a arat potopul cu fertilitate masculină și, prin ea însăși, a modelat spuma într-o fiică, iar Phusis (Natura) era moașa - venind cu zeița, era acea curea brodată care o înconjura. coapse ca o centură, așezate în jurul corpului reginei într-o brâu de sine ... Beroe a primit mai întâi Kypris; iar deasupra drumurilor învecinate, pajiștile au scos plante de iarbă și flori pe toate părțile; în golful nisipos plaja a devenit roșu cu aglomerări de trandafiri . . .