Gânditorul de sisteme; Dialogul cultural Ismael - Gânditorul de sisteme
„PROFESORUL caută elev. Trebuie să ai o dorință serioasă de a salva lumea. Aplică în persoană. "
Astfel începe Ismael, o explorare convingătoare a presupunerilor noastre comune despre lume. Câștigător al Turner Tomorrow Fellowship, premiat pentru ficțiune care oferă soluții creative și pozitive la problemele globale, Ishmael este o anchetă puternică asupra implicațiilor de anvergură ale „poveștii” noastre culturale.
Așa cum Ismael, profesorul, îi explică elevului său, povestitorul, „Cultura mamei, a cărei voce a fost în urechea ta din ziua nașterii tale, ți-a dat o explicație a modului în care lucrurile au ajuns să fie așa. O știi bine; toată lumea din cultura ta o știe bine ... Pe măsură ce ne vom călători aici, vom reexamina piesele cheie ale acelui mozaic ... Și când vom termina, veți avea o percepție complet nouă despre lume și despre tot ce s-a întâmplat aici. ” Pe măsură ce citiți Ismael, participați la aceeași călătorie, participând la o conversație între un bărbat și o gorilă care poate schimba profund modul în care vedeți lumea.
De la evenimente la relații
O viziune pragmatică a gândirii sistemelor este că este un corp de instrumente și metodologie pentru rezolvarea problemelor dificile, extrem de interdependente. Dar, în cele din urmă, este vorba despre extinderea viziunii noastre asupra lumii.
Recent, istoricul Tom Berry a întrebat: „Prin îmbunătățirea organizațiilor noastre, suntem pur și simplu să le facem mai bune la distrugerea pământului sau astfel de întrebări nu pot fi ignorate dacă cineva ia cu adevărat o perspectivă sistemică, totuși acestea sunt profund provocatoare, deoarece ne determină să ne interesăm presupuneri culturale profund deținute. Cartea Ismael vorbește despre acest scop mai profund.
Cred că criza de mediu mai mare care ne amenință nu poate fi evitată fără schimbări profunde în modelele predominante de gândire și interacțiune în cadrul instituțiilor noastre. Această schimbare de orientare - de la obiecte și evenimente la relații - trebuie să se infiltreze pe larg și profund dacă se dorește să aibă un impact cultural real. Ismael este o modalitate de a începe această schimbare.
Ultimul capitol dintr-o poveste continuă
Defunctul fizician David Bohm, un important gânditor al dialogului, credea că ființele umane au început să își piardă capacitatea de a gândi împreună cu mult timp în urmă. El credea că fragmentarea progresivă a ordinii sociale care a început cu revoluția agricolă a dus la o fragmentare progresivă a gândirii, care a caracterizat din ce în ce mai mult ultimii 10.000 de ani de civilizație umană.
În mod surprinzător, Ismael are aceeași perspectivă: „Așadar, vedeți că revoluția dvs. agricolă nu este un eveniment precum războiul troian, izolat în trecutul îndepărtat și fără relevanță directă pentru viețile voastre de astăzi. Munca fugită de acei fermieri neolitici din Orientul Apropiat a fost continuată de la o generație la alta fără o singură pauză, chiar în momentul prezent. Este fundamentul vastei tale civilizații de astăzi, exact în același mod în care a fost fundamentul primului sat agricol ".
Potrivit lui Ismael, problemele noastre sociale actuale provin din deconectarea noastră de la natură, care a început cu revoluția agricolă - credința că meseria noastră este să dominăm natura și să o facem subordonată voinței noastre. În ultimii 100 de ani, consecințele acestei credințe au devenit din ce în ce mai severe pe măsură ce am dezvoltat puterea de a implementa această perspectivă la scară globală. Dincolo de impactul evident asupra mediului global, avem acum capacitatea de a modifica codul genetic. După cum subliniază Ismael, noi, ființele umane, suntem primele specii din istoria evoluției de pe această planetă care distrug sistematic alte specii. În esență, ne jucăm cu elementele de bază ale procesului evolutiv.
La baza acestor acțiuni se află credința că evoluția s-a încheiat odată cu apariția oamenilor. În loc să recunoaștem că suntem doar ultimul capitol dintr-o poveste în desfășurare, noi oamenii credem că povestea s-a încheiat cu noi. Această presupunere ne-a pus, în mintea noastră, în afara procesului evolutiv. Suntem literalmente „haiduci”, care trăiesc în afara legilor naturii. Această atitudine are consecințe cumplite: pretinzând că evoluția nu există pentru noi, luăm de fapt acțiuni care o pot face adevărată. Evoluția se poate încheia într-adevăr cu noi sau cel puțin evoluția speciei noastre.