Duminicile fac parte din cultura catolică a Postului Mare
De Jennifer Gregory Miller (bio - articole - e-mail) 07 mar 2015 | În Anul liturgic
Îmi amintesc clar o predică din Postul Mare din copilăria mea, în care preotul a împărtășit o statistică conform căreia magazinele de ciocolată sunt mai profitabile în timpul Postului Mare decât restul anului. La începutul Postului Mare, mulți oameni decid să renunțe la dulciuri, ducând la vânzări lente. Până la jumătatea Postului Mare aceste soluții s-au slăbit și aceiași oameni cumpără și mai multă ciocolată decât înainte de Postul Mare. De-a lungul anilor, am crezut că statisticile sale au fost puțin denaturate, deoarece unii oameni ar putea cumpăra ciocolată pentru a economisi de Paști. Dar punctul său de a fi puternic în rezoluțiile noastre de-a lungul Postului Mare a fost destul de valid și a atins acasă.
Recunosc, pe măsură ce se apropie a Treia Săptămână a Postului Mare, hotărârea mea devine uneori slabă. Alegerile mele personale pentru penitența Postului Mare nu au devenit obișnuite, ci mai grele în fiecare zi. Mă trezesc căutând scuze pentru a-mi da mie.
Și asta aduce la iveală întrebarea veche despre dacă duminicile fac parte din Postul Mare? Dacă nu sunt, mă pot relaxa și sărbători în fiecare duminică? Trebuie să-mi păstrez penitențele din Postul Mare duminică?
Duminica în Postul Mare
Duminicile fac parte din Postul Mare? Răspunsul simplu este da, duminicile sunt incluse ca parte a Postului Mare, așa cum se explică în Normele universale pentru anul și calendarul liturgic (care are o traducere actualizată de la emiterea celui de-al Treilea Mesal Roman):
28. Cele patruzeci de zile ale Postului Mare merg de la Miercurea Cenușii până la exclusiv Masa Domnului, exclusiv.
30. Duminicile din această perioadă a anului se numesc prima, a doua, a treia, a patra și a cincea duminică din Postul Mare. A șasea duminică, în care începe Săptămâna Mare, este numită „Duminica Floriilor din Patimile Domnului”.
Liturghia duminicilor din Postul Mare este baza tuturor liturghiei postului care se ridică până la Săptămâna Mare. Fiecare duminică modelează restul focarului liturgic al săptămânii. Pentru acele parohii cu un program de catehumen, lecturile Liturghiei sunt deosebit de importante, întrucât se leagă de cele trei examinări și de prezentările Crezului și ale Rugăciunii Domnului.
Numărarea zilelor
Unul dintre motivele dezacordului în curs cu privire la faptul dacă duminicile fac parte sau nu din Postul Mare este lungimea zilelor sezonului. În mod ideal, sezonul Postului Mare ar trebui să aibă patruzeci de zile (așa cum s-a citat mai sus, „Cele patruzeci de zile ale Postului Mare”.), Adevăratul număr de zile este întotdeauna peste patruzeci. Numărând în fiecare zi de Miercuri de Cenușă până joi după-amiaza Săptămânii Sfinte, totalul este de patruzeci și patru de zile. Eliminarea celor șase duminici scade numărul la mai puțin decât cele patruzeci ideale.
În timpul reorganizării post-Vatican II a Anului și calendarului liturgic, a existat o sârguință în respectarea instrucțiunilor din Sacrosanctum Concilium (Constituția despre Sfânta Liturghie) care solicita readucerea focului Postului Mare în carismele originale și readucerea la simplitatea sa . Unele dintre reforme au vizat lungimile anotimpurilor pre-post și post. Adolf Adam în Anul liturgic: istoria și semnificația sa după reforma Liturghiei oferă o perspectivă asupra motivului pentru care numărul de zile nu este egal cu patruzeci:
Odată cu includerea de miercuri de cenușă până sâmbătă după miercuri, sezonul postului nu va fi niciodată egal cu exact patruzeci de zile, inclusiv duminica sau nu. Numărul de zile nu este într-adevăr un factor decisiv în determinarea dacă duminicile sunt incluse în Postul Mare.
Zile de post
O altă sursă de confuzie o constituie regulile rapide stricte din toată Postul Mare. În trecut, postul era zilnic, cu excepția duminicilor. Biserica nu a cerut niciodată postul duminica, de unde această idee anterioară că duminicile nu erau incluse în Postul Mare.
Reorganizarea Postului Mare din 1969 a schimbat accentul de la numirea Postului Mare „sezonul postului”. Legile moderne ale postului necesită doar două zile (Miercurea Cenușii și Vinerea Mare) de post. Termenul „anotimp al postului” nu mai este aplicabil în măsura în care este necesar postul din hrană și are, de asemenea, o conotație mai negativă în comparație cu celelalte anotimpuri liturgice ale anului.
[T] perioada sa de pregătire pentru Paște are un sens mai bogat. Deasupra și dincolo de lucrările abnegației, ea solicită o mai mare deschidere către Cuvântul lui Dumnezeu, un mare zel în a participa la liturghie și a efectua lucrări de caritate și o convertire (cf. M 1.15) în fiecare domeniu al vieții, astfel încât pentru a asculta mesajul Evangheliei (Adam, p. 94).
Aspectul de a înțelege duminica ca o zi diferențiată de alte zile ale Postului este înrădăcinat în tradiția creștină, dar din moment ce există doar două zile de post necesare, ideea ca duminicile să ofere odihnă de la post nu se aplică exact modernului legile Bisericii. Dar această concepție tradițională conform căreia duminica nu ar trebui să fie dominată de penitență joacă un rol important în înțelegerea spiritului duminicilor chiar și în Postul Mare.