Corpul grotesc al postcoloniei Sony Labou Tansi și Dambudzo Marechera
1 În studiul său seminal Despre postcolonie, Achille Mbembe definește postcolonia astfel:
3 În analiza sa a figurărilor stării postcoloniale și a conducătorului său, Mbembe se bazează pe conceptul corpului grotesc al lui Mihail Bakhtin, care este marcat de o obscenitate extremă și este legat intrinsec de noțiunea de carnaval. [2] Potrivit lui Bakhtin, corpul grotesc
5 În următoarea examinare a lucrărilor lui Sony Labou Tansi din Congo-Brazzaville (1947-95) și Dambudzo Marechera din Zimbabwe (1952-87) corpul grotesc va servi drept paradigmă de frunte. În lucrările lor, starea postcolonială apare întruchipată de figura dictatorului gras, lecher, imbecil, care se pretează la hiperbolă, caricatură și parodie și la cele mai absurde forme de travestie postcolonială.
7 Nu este o coincidență faptul că această nouă direcție literară depășește granițele naționale, regionale și chiar continentale din Africa francofonă, lusofonă și anglofonă până în America Latină sau Asia de Sud. Evoluții socio-politice similare în aceste domenii au produs o literatură care reacționează la absurd cu absurd, la grotesc cu grotescitate și la terifiant cu umor negru. Această corelație interculturală dintre reacția socială și cea narativă la aceasta este ilustrată de un comentariu al lui Salman Rushdie despre romanul său Shame (1983), un portret al Pakistanului postcolonial: „Asta este rușinea. Este o comedie la fel de neagră pe cât este posibil să scrii. Și nu din motive satirice ușoare, ci din motive naturaliste. Pentru că asta părea să fie singura modalitate prin care cineva putea veni undeva aproape de a descrie lumea care era acolo ”(Rushdie 1985: 15). În mod semnificativ, Sony Labou Tansi a scris și un roman despre „Starea rușinii” (L’État honteux - 1981). Dambudzo Marechera, care în ultimii ani ai vieții sale citea avid primele lucrări ale lui Rushdie, împărtășea opinia lui Rushdie: „[Dacă] trăiești într-o societate anormală, atunci doar expresia anormală poate exprima acea societate. Documentarele nu pot ”(în Marechera 1992: 211).
8 În timp ce lucrările Sony au determinat un mare număr de răspunsuri critice în contextul scrierii francofone africane, ele nu au fost încă supuse unor studii comparative referitoare la autorii anglofoni. [3] Deși probabil nu știau unul de celălalt, biografiile și atitudinile lui Sony și Marechera față de literatură și politică arată unele paralele și asemănări izbitoare. Aș spune că acestea nu sunt simple coincidențe, ci au o bază istorică. În adevăratul sens al cuvântului, ambii scriitori au reprezentat avangarda unei noi generații în țările și regiunile lor respective; scrierea lor a fost o abatere de la formele narative, o rupere a unui nou teren. Au transformat realitățile absurde ale societăților în care trăiau în texte cu o calitate absurdă, grotescă, nebună.
9 În eseu-ul său iluminator „The African Writer’s Experience of European Literature”, Marechera numește mulți dintre scriitorii care l-au influențat și se înrădăcinează distinct în fluxul de literatură bahtinian și menippean, care pentru el include „scriitori din medii diferite”
11 În acest extract, Marechera subliniază conceptul carnivalesc al literaturii, care a fost mult discutat în contextul scrierii postmoderne și postcoloniale. Romanul său Black Sunlight (1980) poate servi ca un bun exemplu pentru a examina și a ilustra modul în care a aplicat acest concept propriei sale scrieri. El a scris acest „roman experimental”, așa cum l-a numit el, când locuia la Piața Tolmer din Londra, o mare comunitate hippie de oameni care experimentau meditație, droguri și astfel de „stări de spirit anormale” precum el. se referă la citatul de mai sus: „oameni pentru care nu existau standarde fixe, fie ele morale sau politice sau metafizice” (Marechera în Veit-Wild 1992: 218). Romanul a nedumerit unii dintre recenzorii care au evaluat manuscrisul pentru Heinemann și l-au găsit absurd, lipsit de structură și coerență (cf. Veit-Wild 1992: 210-217).
16 Referința la erecția șefului ca „tradițiile noastre cele mai centrale” este o piesă cea mai sarcastică despre naționalismul cultural al mișcării de eliberare din Zimbabwe care a venit la putere chiar când Marechera scria acest roman. Din perspectiva anilor 1990, s-ar putea chiar supune această vinietă unei lecturi ciudate, așa cum a făcut Drew Shaw în strălucita sa analiză a homosexualității din literatura zimbabweană, concentrându-se pe Marechera ca primul scriitor zimbabwean care a dat reprezentări literare ale homosexualității (Shaw care va apărea) . În plus, s-ar putea să ne amintim de faptul foarte ironic că primul președinte din Zimbabwe, Canaan Banana (un predicator metodist) a fost ulterior acuzat de crima de sodomie pentru că și-a violat corpul de pază.
17 Black Sunlight a fost interzisă în 1981 de către comisia de cenzură din Zimbabwe pentru limbajul său obscen și încălcările moralității creștine. Lectorii Universității din Zimbabwe au lansat un apel cu succes împotriva interdicției. În mod ironic, un sprijin puternic pentru apel a venit dintr-o parte tradiționalistă. Aaron Hodza, un specialist în cultura africană, care a organizat personal ceremonii de ploaie, a afirmat că astfel de ritualuri sunt pline de „obscenități” care „sunt garantate un loc cultural și artistic în tradiția noastră de artă și sculptură”. [5] Ca ilustrare și dovadă, Hodza a trimis câteva extrase din poezii de laudă Shona la comisia de cenzură. Una dintre ele citește:
Această supunere ca apărare a lui Marechera este ironică, deoarece a vrut să se distanțeze de orice tradițional. Cu toate acestea, văzut în contextul cadrului conceptual al argumentului meu, are sens, deoarece descrierea deschisă a organelor sexuale atât în poezia tradițională, cât și în scrierile lui Marechera fac parte din noțiunea monstruozității corporale, care - din spațiul său marginal - servește la subminarea ordinii societății. Acest „corp grotesc” este un element cheie în teoria carnavalului lui Bakhtin, pe care a dezvoltat-o pe baza studiilor sale despre cultura populară europeană timpurie. În Rabelais și lumea sa scrie:
