Blogul Pastorilor și Listelor de Cântece Gândește Teologie
De Andrew Wilson Vineri, 25 octombrie 2019
Unul dintre lucrurile care îngreunează acest lucru este totuși numărul de moduri în care listele noastre de melodii trebuie să fie echilibrate. Există mai multe axe, dacă doriți, care se rotesc în același timp. Echilibrul pe o axă nu înseamnă neapărat echilibru pe celelalte. De exemplu:
Sărbătoare vs Lament. Psalmii sunt remarcabil de largi. Există cântece pentru toate anotimpurile: tragedie și triumf, doliu și dans, strigăte de „aleluia!” și „ajută!” Dacă, din dorința ca oamenii noștri să fie neîncetat fericiți, oferim o dietă liturgică de sărbătoare non-stop, facem neintenționat două lucruri. Nu reușim să dăm glas numărului considerabil din congregația noastră care suferă, se întristează și se confruntă cu nedreptatea. Și eviscerăm Psaltirea.
Aceasta nu este o chestiune de formă, ci de conținut. O mulțime de cântece sunt în cheia minoră; mult mai puțini exprimă gama emoțională a cărții de cântece pe care Iisus a crescut și apostolii ne-au îndemnat să o folosim în biserică (și nu mă lăsa să mă apuc de psalmi imprecatori). Nu trebuie să ne corectăm excesiv aici și să transformăm fiecare melodie într-o direcție, dar de unde mă aflu, acesta este cu greu pericolul cu care ne confruntăm. Pentru o dezbatere extinsă pe acest subiect, vezi capitolul trei din Duh și Taină.
Vechi vs Noi. Nimeni, după ce a băut vin vechi, nu dorește nou, căci ei spun că „vechiul este mai bun”. În termeni de compoziție, acestea sunt adesea. Imnurile și spiritualele vechi au fost doborâte de istorie, suflând puful și păstrându-le doar pe cele decente. Ele ne permit să cântăm alături de biserică triumfătoare, precum și militantul bisericii. Melodic, ele sunt de obicei mai ușor de învățat: există o melodie repetată pentru fiecare vers, mai degrabă decât o introducere, un vers, un pre-cor, un refren, un pod și un outro, toate acestea fiind diferite din punct de vedere muzical.
Cu toate acestea, în ciuda acestor beneficii și a snobismului cronologic inversat care le însoțește în unele cercuri, există și avantaje mari în a cânta și piese noi. Una este că ni se spune, atât în Psalmi („cântați o nouă cântare Domnului!”), Cât și în litere („psalmi, imnuri și cântări spirituale”). Un altul este că, liberi de constrângerile contorului, rimei și prozei antice (și ocazional gramaticale), pot exprima adevăruri în forme simple, amețitoare și memorabile, care se conectează cu oamenii obișnuiți, în special cu cei care nu merg în mod normal la biserică. Ei încurajează creativitatea în închinare. Acestea împiedică îngroparea inutilă a bisericii în secolul al XVIII-lea. Intră în mașinile navetiștilor și în playlisturile adolescenților. Prin urmare, fiecare conducător de închinare care a fost instruit pentru împărăția cerurilor este ca un stăpân al unei case, care scoate din comoara sa ceea ce este nou și ceea ce este vechi.
Reflectiv vs Emotiv. Acesta este un punct mai greu de făcut, dar țineți cont de mine: există melodii a căror formă muzicală pare concepută pentru a stimula reflecția și considerația și melodii a căror formă muzicală pare concepută pentru a provoca un răspuns emoțional. Forma clasică de imn, în care melodia repetă fiecare vers, este foarte potrivită pentru reflecție; prin învățarea melodiei în versetul unu și repetarea în versetul doi, vă asigură că nu trebuie să vă gândiți la versetele trei și patru și vă poate concentra toată atenția asupra cuvintelor. Acest lucru nu exclude emoția, în niciun caz (Când analizez, cineva?) Și prin articularea unor adevăruri bogate, acesta îi face pe oameni să simtă lucrurile mai profund decât mai puțin. Dar cântecele de această formă - și nu doar imnuri, ci cântece structurate mai reflectiv în general - vizează mai degrabă revelația decât răspunsul, pentru a utiliza distincția utilă a lui Matt Redman.