Abandonarea conjugală - Institutul de consiliere biblică
Dr. De la Abercrombie
Don fusese căsătorit treizeci de ani cu soția tinereții sale. Împreună au crescut trei copii, au construit două cariere și păreau îndreptate spre mulțumirea vieții târzii. Deodată soția lui Don a anunțat: „Nu te iubesc. Această căsătorie a fost o greșeală de la început. Vreau un divorț. ”
Janice se căsătorise 19 ani când soțul ei a părăsit-o fără explicații. În câteva săptămâni, și-a abandonat slujba, s-a mutat și refuză să vorbească cu soția și copiii săi. Ca mamă care stă acasă, este lipsită de sprijin financiar și este îngrozită pentru viitorul ei. Soțul ei a „părăsit grila” și refuză să răspundă.
Ambele cupluri mărturisesc pe Hristos și au demonstrat anterior dovezi de mântuire și rod în casele lor respective. Din păcate, aceste povești sunt mult prea frecvente în Biserica lui Dumnezeu, iar Trupul se confruntă cu un atac de abandon al soțului. Există o nevoie tot mai mare de sfaturi biblice pe această temă și trebuie să examinăm Cuvântul lui Dumnezeu în această privință.
În calitate de consilier biblic, am auzit în repetate rânduri că „abandonul” reprezintă motive biblice pentru divorț. Am auzit-o de la pastori, lideri și persoane care au fost pustii. Dar susține Scriptura această afirmație? Isus a spus:
"A fost a spus, ‘ORICINE TRIMITE A LUI SOȚIE DEPARTE, LASĂ-L DA ELA CERTIFICAT DE DIVORȚ ‘; dar eu Spune pentru tine asta toata lumea OMS divorțuri a lui soție, cu exceptia pentru motiv de nerăbdare, face a ei comite adulter; și oricine se casatoreste A divorţat femeie comite adulter”(Matei 5: 31-32).
Isus nu s-a clătinat niciodată asupra acestui punct. Nicio altă referință la un acceptabil divorțul apare în Scriptură. Și chiar problema imoralității sexuale trebuie abordată mai întâi sub temele biblice despre iertare, împăcare și ascultare față de mustrarea că Dumnezeu urăște divorțul (Mal 2:16).
Adesea victima abandonului nu va avea de ales. Soțul care pleacă poate iniția un divorț și poate refuza împăcarea. În acest sens, soțul respins are puține căi de atac. Cu toate acestea, prea frecvent, abandonul are ca rezultat o separare prelungită, soțul absent nu făcând pași către un sfârșit permanent. Care ar fi atunci sfatul nostru?
De multe ori soții abandonați sunt încurajați să inițieze divorțul, pretinzând în mod greșit absoluția biblică pentru acest lucru. Alteori consilierii se bazează pe înțelepciunea compasiunii, citând suferința și greutățile celui rămas singur. Și, în cele din urmă, consilierii își justifică sfatul pentru divorț cu raționamente seculare, cum ar fi nevoia de sprijin financiar, drepturile personale și protecția individuală. Dar consilierii trebuie să fie prudenți în a pune simpatia, drepturile legale și judecata umană înlocuite înaintea standardului lui Dumnezeu.
Singura excepție biblică observată în problema abandonului se referă la plecarea necredincioșilor. Dacă doar unul dintre parteneri este creștin, el/ea trebuie să rămână la necredincios atâta timp cât dorește să rămână. Cu toate acestea, Pavel a scris:
Inca dacă necredincios unu frunze, lasă-l părăsi frate sau sora nu este sub robie în astfel de cazuri, dar Dumnezeu are numit noi să pace (1 Cor 7:15).
Evident, această eliberare nu este dată unei căsătorii care este legată în mod egal între ele (2 Corinteni 6:14). În acest caz, îndemnul lui Hristos este clar:
"Asa de. sunt Nu mai lung Două, dar unu carne. Ce prin urmare Dumnezeu are s-a alăturat împreună, ani Nu om separa”(Matei 19: 6).
Dumnezeu nu ordonă niciodată separarea conjugală, deoarece necesită tăierea cărnii pentru ca unirea să fie întreruptă. În ceea ce privește împărțirea căsătoriei, Scriptura afirmă:
„Căci Domnul Dumnezeul lui Israel spune
Că El urăște divorțul,
Căci acoperă haina cu violență ”(Mal 2:16, NKJV).
„Violența” este descrierea divortului de către Dumnezeu. Este un act tăios și ucigaș pe care creștinul trebuie să îl evite cu orice preț. Și chiar și atunci când un soț este rănit și vulnerabil atunci când este abandonat, el/ea nu trebuie să avanseze violența prin încetarea uniunii.
În mod clar, această cale a rezistenței este grea și chiar nedreaptă. Cu toate acestea, sfatul nostru trebuie să fie sfatul lui Dumnezeu, indiferent de intensitatea empatiei noastre și măsurarea seculară a corectitudinii. Dumnezeu îl cheamă pe credincios să depășească cu mult perseverența lumii și să facă ceea ce neașteptat. Petru a scris:
Pentru acest găsește favoare, dacă pentru dragul de conştiinţă spre Dumnezeu A persoană urși ref sub dureri când suferinţă pe nedrept (1 Pet 2:19).
Abandonul este într-adevăr nedrept, iar suferința este mare. Dar când „conștiința” noastră (mintea și inima) este asupra lui Dumnezeu, El promite „favoarea” (harul) în rezistența noastră. În plus, El ne încurajează să ne asigurăm că nu adăugăm suferinței noastre printr-un răspuns păcătos la maltratare: