Vorbim despre masa de post pentru trup și suflet
Moment vă aduce rapoarte independente esențiale din partea comunității evreiești și nu numai. Dar avem nevoie de ajutorul tău. Sprijinul dvs. este esențial pentru munca pe care o facem; fiecare cadou deductibil din impozit, de orice sumă, ne menține în mișcare. Vă mulțumesc pentru lectură și vă mulțumesc pentru ajutor. Donați aici.
E itan Okun mănâncă numai între orele 20 și 22, sau, în zilele când merge cu bicicleta, de la 18 la 20. Această practică este o formă de post intermitent și face obiectul cercetărilor Okun în calitate de șef al Laboratorului Paul Feder pentru învățare, memorie și boli neurodegenerative de la Universitatea Bar Ilan din Israel. Studiul său, „Food and Age: It Dakes Two to Degenerate”, publicat recent în Frontiers in Aging Neuroscience, a constatat că a mânca doar câteva ore pe zi sau în anumite zile ale săptămânii beneficiază celulele corpului. „Induce autofagia, un proces în care celula reciclează bucăți de sine pentru a scăpa de proteine și organite” - structuri celulare minuscule - „nu are nevoie”, explică Okun. Consumul pe tot parcursul zilei duce la o prezență constantă a zaharurilor și proteinelor în organism, care, conform acestei teorii, poate duce la boli precum Alzheimer și Parkinson.
În timp ce postul intermitent este o modă populară a dietei în zilele noastre, mulți evrei postesc doar pe Yom Kippur, dacă este deloc. Și rareori ne oprim să ne gândim la bogata istorie a postului în scopuri spirituale. Istoricii cred că practica își are originea în cele mai vechi timpuri: budiștii și jainii o foloseau pentru a medita și induce viziuni religioase, în timp ce alte grupuri religioase au postit cel mai probabil ca o modalitate de pregătire pentru ritualuri. „Orientii apropiați din antichitate au simțit că postul este un mod de a atrage Dumnezeu”, explică Jody Myers, editorul „Sărbătoare și post: istoria și etica alimentelor evreiești”. „O abundență de mâncare este un semn că Dumnezeu te iubește”, mai ales în tradiția evreiască, spune ea. „Așadar, a nu mânca a fost să îi trimit lui Dumnezeu un mesaj prin care să spună:„ Știu că nu merit. ”A nu mânca este pocăință”.
În tradiția evreiască, apelurile către Dumnezeu prin post au luat una din cele trei forme principale: doliu, pocăință și bakasha („cerere”), spune Eliezer Diamond, autorul cărții Holy Men and Hunger Artists: Post and Asceticism in Rabbinic Culture. Yom Kippur a fost singurul post repetat public mandatat pentru primii evrei. Alte zile străvechi de post au fost decretate spontan să apeleze la Dumnezeu în vremuri de război, dezastru sau tragedie și de multe ori nu au implicat întreaga comunitate.
Postul spontan a dispărut în mare parte din practica evreiască tradițională, dar liderii religioși solicită ocazional zile postite ca răspuns de urgență la tragedie. La sfârșitul lunii martie, de exemplu, pe măsură ce coronavirusul a continuat să se răspândească pe tot globul, rabinul șef al Israelului David Lau a cerut publicului să postească cel puțin o jumătate de zi ca un apel urgent către Dumnezeu. „Bunul Domn ne va asculta rugăciunile și ne va răspunde și ne va răscumpăra de toate decretele aspre”, a scris Lau într-o scrisoare către public.
Posturile fixe dincolo de Yom Kippur au fost adăugate la calendarul evreiesc numai după distrugerea Primului Templu și ulterior exilului evreiesc. Profetul Zaharia a decretat trei zile de post în amintirea evenimentelor care au dus la pierderea Templului - Postul Gedaliei (Tzom Gedalia), Al zecelea din Tevet (Asara B'Tevet) și al Șaptesprezecelea din Tamuz (Shiva Asar B'Tammuz) - culminând cu al nouălea din Av (Tisha B'Av), jelind distrugerea Templului. Mai târziu, postul Esterei, observat în mod tradițional cu o zi înainte de Purim, a fost declarat pentru a comemora postul de trei zile al Esterei înainte de a se apropia de Ahasuerus pentru a protesta decretul lui Haman de a ucide toți evreii din Imperiul Persan. Astăzi, în afară de Yom Kippur, Tisha B’Av este cea mai recunoscută zi de post. Celelalte patru posturi sunt considerate zile de post minore și sunt ținute în principal în comunitățile ortodoxe.
„Oamenii nu trăiau după vârsta de 40 de ani, deci îmbătrânirea grațioasă și prevenirea bolilor neurodegenerative nu era o preocupare în acea epocă”