Un studiu al mafiei - Atlanticul
„Ascultarea oarbă, stupidă, acea ascultare sclavă care este specifică subiecților hipnotizați, caracterizează distinct subiecții țarului”.
I. Natura gloatei.
Care este natura gloatei? Este într-un moment atât de uman, în altul atât de sălbatic, într-un moment atât de eroic, în următorul atât de laș, încât ar părea la prima vedere ca și cum ar fi guvernat de capriciu, nu de lege. Cu toate acestea, există anumite condiții care favorizează producția unei gloate și un studiu al acestor condiții poate ajuta ns să înțeleagă natura sa aparent nelegală. Examinarea câtorva cazuri poate dezvălui unii dintre factorii care formează problema.
În 1883, în orașul Ekaterinoslav, Rusia, un negustor evreu s-a întâmplat să se certe cu o țărană. "Crimă! crimă! ” a țipat ea în capul vocii. O mulțime de tâmpenii s-au adunat în curând despre cei doi combatanți. - Bate pe evrei! a sugerat cineva din mulțime. Câteva pietre au zburat în direcția magazinului evreului, tot mai urmate; apoi mulțimea s-a grăbit spre clădire și a distrus-o.
Aproape în același timp, într-unul din suburbiile Nijni-Novgorod, a avut loc următorul incident. Un copil a căzut într-un șanț; o evreică a compătimit-o, a luat-o în brațe și a dus-o în sinagogă pentru a o încălzi. O femeie creștină a asistat la scenă și a început să strige că un copil creștin a fost răpit în scopuri de sacrificiu. S-a adunat o mulțime de aproximativ trei mii de oameni; un tip beat a strigat: „Bate-i pe evrei!” Apoi s-a făcut un atac, iar mulțimea, după ce a demolat sinagoga evreiască, a procedat după maniera specifică tuturor revoltelor antievreiești rusești - pătrunzând în case evreiești, ucigând, încălcând și demolând barbar orice persoană și lucruri în lor.
Aceste cazuri arată în mod clar că o mulțime nu este formată din proprie voință; are nevoie de un instigator, un lider, care să fermenteze mulțimea și să-i dea un impuls. Atunci, o gloată poate fi analizată în două elemente principale: o singură persoană care inițiază, dirijează și o mulțime care urmează și se supune orbește. Găsim o relație similară în cazul eroilor istorici și al maselor dirijate de aceștia. Ascultarea oarbă este trăsătura caracteristică a maselor care urmează un Cezar sau un Genghis Khan, iar obediența oarbă este trăsătura izbitoare a gloatei care urmează unui coleg intoxicat sau unei femei superstițioase. Cezar și bețivul rus, Napoleon I. și femeia proastă, sunt la fel de eroi în măsura în care produc un rezultat comun. Diferența dintre un erou și altul este una cantitativă. Unii eroi mișcă mase pe o scară mai mare și pentru o perioadă mai lungă de timp decât alții. Liderii mafiotilor, deși pot fi niște tâmpitori superstitioși, sunt încă eroi, - eroi ai momentului.
Apoi apare întrebarea: Cum se întâmplă ca mulțimea să-și asculte orbește eroul? Cazurile prezentate mai sus nu o arată clar. Prin urmare, ar fi bine să mai cităm câteva cazuri de mulțimi, și atunci poate că mecanismul mafiei va fi detectat mai ușor.
La începutul secolului actual, doamna de Krüdener era o femeie care avea o influență mare. Era isterică și atât de afectată de pasiune încât să se arunce, în public, în genunchi în fața unui cântăreț tenor. Ulterior, impulsionată de dezamăgirea în dragoste, ea s-a crezut aleasă să răscumpere omenirea și, posedată de această credință, s-a eliberat cu o elocvență foarte fierbinte. S-a dus la Basilea și a întors orașul cu susul în jos predicând venirea rapidă a lui Hristos. Douăzeci de mii de pelerini au răspuns la chemarea ei. Senatul s-a alarmat și a alungat-o. Se grăbi spre Baden, unde patru mii de oameni așteptau pe piață să-i sărute mâinile și rochia.
Lazzaretti, un muncitor nebun, se credea profet. Oamenii, uimiți de modul său de viață schimbat, de vorbirea lui inspirată, de barba lui lungă, neglijată și de purtarea gravă, s-au adunat în mulțimi pentru a-l auzi. A fost organizat un pelerinaj în care Lazzaretti, însoțit de preoți și unii dintre cei mai influenți dintre laici, au mărșăluit în diferite locuri. Oriunde s-a dus a fost primit de oamenii în genunchi, iar preoții parohilor i-au sărutat fața, mâinile și chiar picioarele. Ascultând de poruncile divine, după cum a declarat, a părăsit regiunea natală și a plecat la Roma. La întoarcere, a găsit o mare mulțime care îl aștepta, atras atât de devotament, cât și de curiozitate. Lazzaretti a fost apoi arestat de autoritățile civile, dar eliberat pentru scurt timp, când a plecat în Franța, „purtat”, după cum spunea el, „de puterea divină”. S-a întors din nou în țara natală și a adunat un număr mai mare ca oricând. Într-o zi, în fruntea unei imense mulțimi, a ieșit pentru a stabili „împărăția lui Dumnezeu”. El a fost îmbrăcat cel mai fantastic, impresionându-și astfel adepții. A fost doborât de un soldat, iar mulțimea s-a împrăștiat instantaneu.
Regele portughez, Dom Pedro, era prosternat de durere pentru pierderea iubitei sale soții. El a devenit nebun, iar nebunia sa a luat forma unei înclinații de nesuportat spre dans. Ieșea pe stradă noaptea târziu și, la lumina teribilă a torțelor, dansa nebunește la sunetul țevilor. Cetățenii adormiți, treziți de zgomot, l-au urmat și, fiind treziți treptat în cercul regelui și al slujitorilor săi, s-au alăturat dansului nebunesc, dansând uneori toată noaptea prin.
Analizând cazurile citate aici, găsim mulțimi atrase și influențate de o senzație puternică cauzată de persoane în stări de spirit neobișnuite; de nebuni, într-adevăr, dar ar putea fi la fel de bine și de oameni cu adevărat mari. Întrucât obiectivul nostru este să aflăm natura gloatei și modul în care aceasta este pusă în mișcare, este mai interesant să luăm cazurile gloanțelor ale căror eroi sunt persoane nebune, pentru că atunci personalitatea eroului este mai mult sau mai puțin eliminată, și doar modul de punere în mișcare a gloatei și natura gloatei în sine rămân ca cele două puncte de luat în considerare. Putem spune cu o siguranță perfectă că o gloată se formează sub influența unui eveniment ciudat, fie că este visul unui fanatic, discursul înflăcărat al unui om nebun, țipetele unei femei superstițioase sau dansul nebun al unui rege nebun. . Un entuziasm puternic, brusc, îi face pe oameni ascultători, îi determină să-și piardă voința, personalitatea și îi pregătește să manifeste o ascultare oarbă față de o poruncă externă. Putem găsi o stare analogă în viața individului? Cred că putem.
Ceea ce caracterizează în mod deosebit omul gloatei este întreaga pierdere a sinelui său personal. Într-o mulțime densă, nu numai că corpul nostru este stors și presat, ci și spiritul nostru. Sinele individual se scufundă sensibil în mulțime; se pare, să te scufunzi în spiritul de fermentare al posibilei gloate. Mafia are un sine propriu, iar acest eu este cu atât mai puternic cu cât consumă mai mult din sinele individual. Este adevărat că acest eu mafiot este extrem de schimbător; dar nu este așa cu sinele individual, deși într-un grad mai mic? Acest fapt misterios că sinele individual se scufundă în mulțime are nevoie de explicații; și dacă ar fi găsită o astfel de explicație, ar arunca o lumină puternică asupra naturii întunecate a gloatei.
Însuși modul în care se formează o mulțime este extrem de favorabil hipnotizării sale și, prin urmare, de a deveni o gloată. La început, o mulțime este formată dintr-un obiect sau o întâmplare ciudată care atrage brusc atenția oamenilor. Alți bărbați care vin sunt atrași de curiozitate: vor să afle motivul adunării; își fixează atenția asupra obiectului care fascinează mulțimea, sunt fascinați la rândul lor și astfel mulțimea continuă să crească. Odată cu creșterea numărului crește forța fascinației; hipnotizarea crește în intensitate, până când, când se atinge un anumit punct critic, mulțimea devine complet hipnotizată și este gata să asculte orbește poruncile eroului său; acum este o gloată. Astfel, o gloată este o mulțime hipnotizată.