Un caz de valori anormale în civilizația indiană care mănâncă carne printre brahmanii Kanya-Kubja din
Publicat online de Cambridge University Press: 23 martie 2011
Extrage
Gândirea filozofică indiană a încercat întotdeauna să se ocupe de valori opuse sau binare. Cu toate acestea, atunci când se confruntă cu contradicții, oamenii de știință sociali încearcă să analizeze forma, semnificația și funcția valorilor opuse în situații sociale reale. Problema valorilor opuse devine dificilă și anormală atunci când cultura, la diferite niveluri, nu numai că permite opoziții, ci le sancționează simultan. Datele despre consumul de carne printre brahmanii Kanya-Kubja din Katyayan gotra (în primul rând un grup exogam compus din mai multe descendențe) prezintă acest tip de antropolog social.
Opțiuni de acces
Referințe
1 Thurston, E., Castes and Tribes of South India (Madras, 1909), I, 268 - 269. Google Scholar
2 Crooke, William, The Tribes and Castes of the North Western Provincies and Oudh (Calcutta, 1896), II. Google Scholar
Brahmanii Saryuparin sunt numiți și Brahmani Sarwariya. Potrivit unui informator, „S-au stabilit pe malurile râului Sarju pe vremea lui Raja Aja, bunicul lui Rama, eroul epic”. Au subdiviziuni gotra și locale dispuse de-a lungul aspad-urilor sau titlurilor. Cu toate acestea, nu sunt în măsură să examinez și să compar acest caz de consum de carne din cauza datelor insuficiente.
3 Pravara se referă de obicei la unul sau mai mulți înțelepți omonimi care includ sau exclude fondatorul gotra. În prezent, aceste nume sunt recitate în închinarea zilnică și în ocazii precum consacrarea focului de sacrificiu și purtarea unui nou fir sacru. Pe scurt, este o chemare rituală, mult mai puțin răspândită decât gotra.
4 Bajpai, A. P., Upmanyu Vamshavali (Benares, 1946), pp. 7 - 8 .Google Scholar
5 Scara Biswa, găsită doar printre Kanya-Kubjas, are douăzeci de divizii pe analogie cu măsurarea tradițională a terenului. Potrivit acestuia din urmă, există 20 de biswas la un bigha. Cu originea în urmă cu aproximativ 300 de ani, astăzi această scară are implicații definite și destul de importante ale ritualului și rangului social în căsătorie. Regula comună este: „Un Kanya-Kubja de 20 de Biswa trebuie să se căsătorească cu fiica sa numai cu o persoană care se bucură de un rang egal sau, alternativ, într-o familie în care există o diferență de doar trei sau patru biswas, dar nu mai mult”. Astfel, cei care au un nivel scăzut în scara biswa încearcă să se raporteze prin orice mijloace posibile la cei superiori din ea. De obicei se face prin zestre substanțială, dar uneori „este chiar prin constrângere și amenințare”. În ceea ce privește însămânțarea semințelor de rivalitate intra-castă și chiar intra-gotră, biswa este cea mai importantă scală pentru a decide statutul ritual și social al cuiva. Deoarece această scară importantă de clasificare a castelor este asociată cu ank (strămoș liniar) și Purusha (strămoș imediat), aceștia din urmă sunt folosiți ca mijloc de constatare a acestuia.