Ultima supraviețuire culturală a oamenilor antici
Afundat și mai adânc în Munții Sayan de Est prin invadarea turcilor în secolul al VII-lea. Mongoli în secolul al XIII-lea și ruși în secolul al XVII-lea, Tofa a ajuns într-un teritoriu extrem de dificil de atins. Niciun drum nu se extinde în Tofalaria, țara Tofa. Râurile care curg din munți sunt atât de aspre încât este imposibil să intri în regiune prin apă sau gheață. Călătoria prin munți și mlaștini, crescute în taiga virgină și copaci căzuți, este lungă și grea. Este cu adevărat posibil să ajungeți doar la Tofalaria pe jos sau cu elicopterul sau cu un avion mic.
Cuprinzând doar aproximativ 10.000 de mile pătrate, Tofalaria este, de asemenea, unul dintre cele mai umede locuri din fosta Uniune Sovietică, primind până la 78 inci de precipitații pe an. Ploaia și ceața fac adesea zborul imposibil. Gerurile se termină târziu în iunie și încep în august.
Acești factori izolează Tofalaria și explică de ce Tofa, una dintre cele mai mici culturi din Rusia, ar putea păstra o societate distinctă și antică. Modul de trai Tofa de vânătoare și colectare sa schimbat puțin peste mii de ani. Și Tofa se angajează încă în turmă primitivă, folosind doar reni pe jumătate sălbatici, câțiva cai și, recent, câteva zeci de vaci.
Astăzi, în Tofalaria locuiesc aproximativ 1.100 de oameni, dintre care aproximativ 600 de Tofa. Cu toate acestea, cultura fiecărui popor este o comoară; cea a Tofa este de două ori valoroasă, deoarece păstrează elemente din viața vânătorilor și se adună în trecutul îndepărtat.
FARA RAZBOI SAU RAZBOINICI
În ciuda izolării lor, Tofa nu a degenerat de la căsătorie inevitabil la o populație mică. Au fost împărțiți în nouă clanuri - doar cinci supraviețuiesc - și un bărbat s-ar putea căsători cu o femeie din orice clan, cu excepția lui. Acest lucru a contribuit la conservarea sănătății populației. Relațiile extraconjugale au jucat, de asemenea, un rol: o femeie putea să se angajeze în relații sexuale cu străini, iar copiii în momentul căsătoriei îi ofereau un avantaj față de ceilalți. O mamă ar putea avea chiar „prieteni de noapte” din afara clanului.
Renii erau bunuri prețioase în jurul cărora oamenii își construiau viața de zi cu zi. După anotimpuri, Tofa a migrat continuu cu cinci până la șapte și ocazional până la douăzeci de reni. Ei și-au transportat puținele obiecte de uz casnic, încărcate pe șe de încărcare din lemn pe spatele renilor. Chiar și copiii mici călăreau pe reni în leagăn pe șeile speciale.
Vara, Tofa a urcat la pete de zăpadă în munți pentru a scăpa de râpă, inamicul renilor. În toamnă, au coborât în văi pentru vânătoare. Iarna, bărbații au părăsit familia pentru a merge la vânătoare; femeile și copiii au migrat singuri sau în grupuri mici. Vânătorii au intrat în taiga luni întregi, de obicei singuri, unde vântul a furat și temperaturile au scăzut la - 50 ° C. Vânătorilor le lipseau chiar adăposturi temporare. Zi după zi, se mișcau în râpe, petrecând noaptea sub cerul liber. Familiile depindeau de succesul vânătorii, dar nu depozitau niciodată rezerve și, prin urmare, înfometau când vânătoarea era săracă.
Pentru cei din afară, precum viața de zi cu zi și obiceiurile, au stârnit mult timp incertitudinea și acuzațiile că Tofa este leneș. Vânătorii ruși, care se urcau ocazional în taiga, erau uimiți de cât de puține unelte de uz casnic aveau Tofa. În urmă cu câțiva ani, un birocrat de rang înalt i-a întrebat pe membrii unei expediții pe care mă aflam. "Ce ți s-a părut interesant în aceste Tofa? La urma urmei, au fost conduși în munții aceia de către tuvani pentru lene și prostie."
Într-o altă expediție, într-o peșteră din nordul Tofalariei, am găsit un document al unui scriitor rus în 1725. Aceasta este cea mai veche sursă scrisă care descrie viața acestor vânători nomazi. În fruntea fiecărui clan se afla un șef ales sau „darga”, iar toți oamenii au ales un șef suprem sau „Ulug-Pash”. Darga a rezolvat conflictele dintr-un clan și s-a străduit să se asigure că familiile care au pierdut un părinte au supraviețuit. El ar putea determina membrii clanului să desemneze un bărbat adolescent dintr-o altă familie care să ia locul furnizorului sau o tânără femeie să înlocuiască o mamă. Darga a monitorizat distribuția cărnii și a peștelui, împărțindu-le în mod egal între membrii clanului. Piei se îndreptau către familiile care aveau cea mai mare nevoie de cearșafuri pentru selecția (tipiul) în care trăiește Tofa. Darga s-a asigurat, de asemenea, că bătrânii nu au rămas săraci.