Socialism utopic și științific (Introducere - Materialism)
Frederick Engels
Socialismul: utopic și științific
1892 Ediția în limba engleză Introducere
[Introducere generală și istoria materialismului]
Cartea actuală face parte, inițial, dintr-un întreg mai mare. În jurul anului 1875, Dr. E. Dühring, privatdocent [lector universitar care anterior primea taxe de la studenții săi decât un salariu] la Universitatea din Berlin, a anunțat brusc și destul de clamoros convertirea sa la socialism și a prezentat publicului german nu numai o teorie socialistă elaborată, ci și un plan practic complet pentru reorganizarea societății. Bineînțeles, a căzut în fața predecesorilor săi; mai presus de toate, l-a onorat pe Marx, turnând asupra lui flacoanele pline ale mâniei sale.
Acest lucru a avut loc cam în aceeași perioadă în care cele două secțiuni ale partidului socialist din Germania - Eisenachers și Lasselleans - tocmai și-au efectuat fuziunea [la Congresul de Unificare de la Gotha] și, astfel, au obținut nu doar o creștere imensă a forței, ci, a fost ceea ce mai mult, facultatea de a folosi toată această putere împotriva inamicului comun. Partidul socialist din Germania devenea rapid o putere. Dar, pentru a face din aceasta o putere, prima condiție a fost ca unitatea nou cucerită să nu fie pusă în pericol. Și dr. Dühring a început în mod deschis să formeze în jurul său o sectă, nucleul unui viitor partid separat. Astfel, a devenit necesar să preluăm mănușa aruncată asupra noastră și să luptăm, indiferent dacă ne-a plăcut sau nu.
Răspunsul meu a fost publicat mai întâi într-o serie de articole în Leipzig Vorwarts, organul șef al partidului socialist [1], iar mai târziu ca o carte: „Herr Eugen Dührings Umwalzung der Wissenchaft” („Revoluția dlui E. Dühring în Știință "), a cărei ediție a apărut la Zurich, 1886.
La cererea prietenului meu, Paul Lafargue, acum reprezentant al Lillei în Camera Deputaților franceză, am aranjat trei capitole ale acestei cărți sub formă de pamflet, pe care le-a tradus și publicat în 1880, sub titlul: "Socialisme utopique et Socialisme scientifique ". Din acest text francez, au fost pregătite o ediție poloneză și una spaniolă. În 1883, prietenii noștri germani au scos broșura în limba originală. De atunci au fost publicate traduceri în italiană, rusă, daneză, olandeză și română, bazate pe textul german. Astfel, prezenta ediție în limba engleză, această mică carte circulă în 10 limbi. Nu știu că nicio altă lucrare socialistă, nici măcar Manifestul nostru comunist din 1848 sau Capitalul lui Marx, nu au fost atât de des traduse. În Germania, a avut patru ediții de aproximativ 20.000 de exemplare în total.
Anexa, „Marca”, a fost scrisă cu intenția de a răspândi printre partidul socialist german unele cunoștințe elementare despre istoria și dezvoltarea proprietăților funciare din Germania. Acest lucru părea cu atât mai necesar într-un moment în care asimilarea de către acel partid a muncitorilor din orașe era într-un mod corect de finalizare, și când lucrătorii agricoli și țăranii trebuiau luați în mână. Această anexă a fost inclusă în traducere, deoarece formele originale de ocupare a pământului comune tuturor triburilor teutonice, precum și istoria decăderii lor, sunt chiar mai puțin cunoscute în Anglia și Germania. Am lăsat textul așa cum se află în original, fără a face aluzie la ipoteza inițiată recent de Maxim Kovalevsky, potrivit căreia împărțirea terenurilor arabile și de luncă printre membrii Marcă a fost precedată de cultivarea lor pentru cont comun. de o mare comunitate familială patriarhală, care îmbrățișează mai multe generații (așa cum este exemplificată de Cooperativa sud-slavoniană încă existentă) și că partiția, ulterior, a avut loc când comunitatea a crescut, astfel încât să devină prea dificilă pentru gestionarea conturilor comune. Probabil că Kovalevsky are destulă dreptate, dar problema este încă sub judice [în curs de analiză].
Termenii economici utilizați în această lucrare, pe cât de noi sunt, sunt de acord cu cei folosiți în ediția în engleză a Capitalei lui Marx. Noi numim „producție de mărfuri” acea fază economică în care articolele sunt produse nu numai pentru utilizarea producătorilor, ci și pentru schimb; adică ca mărfuri, nu ca valori de utilizare. Această fază se extinde de la primele începuturi de producție pentru schimb până în prezent; atinge dezvoltarea sa deplină numai în producția capitalistă, adică în condițiile în care capitalistul, proprietarul mijloacelor de producție, angajează, pentru salarii, muncitori, oameni lipsiți de toate mijloacele de producție, cu excepția propriei forțe de muncă și a buzunarelor excesul de preț de vânzare al produselor peste cheltuiala sa. Împărțim istoria producției industriale din Evul Mediu în trei perioade:
meșteșug, mic meșter meșter cu câțiva călători și ucenici, unde fiecare muncitor produce un articol complet;
fabricarea, unde un număr mai mare de muncitori, grupați într-o unitate mare, produc articolul complet pe principiul diviziunii muncii, fiecare muncitor efectuând o singură operație parțială, astfel încât produsul să fie complet numai după ce a trecut cu succes prin mâinile tuturor;
industrie modernă, unde produsul este produs de mașini acționate de energie și unde munca muncitorului se limitează la supravegherea și corectarea performanței agentului mecanic.
Sunt perfect conștient că conținutul acestei lucrări va întâmpina obiecții din partea unei părți considerabile a publicului britanic. Dar, dacă noi, continentalii, am fi luat cea mai mică atenție asupra prejudecăților „respectabilității” britanice, ar trebui să fim chiar mai răi decât suntem. Această carte apără ceea ce numim „materialism istoric”, iar cuvântul materialism răsună pe urechile imensei majorități a cititorilor britanici. „Agnosticismul” ar putea fi tolerat, dar materialismul este absolut inadmisibil.
Și, totuși, casa originală a întregului materialism modern, începând cu secolul al XVII-lea, este Anglia.
„Materialismul este fiul născut în mod natural al Marii Britanii. Deja școlarul britanic, Duns Scotus, a întrebat:„ A fost imposibil ca problema să se gândească? ”
„Pentru a efectua acest miracol, s-a refugiat în atotputernicia lui Dumnezeu - adică a făcut ca teologia să predice materialismul. Mai mult, el a fost un nominalist. Nominalismul, prima formă de materialism, se găsește în principal printre școlarii englezi.