Sexualitatea egipteană antică; Arheologia Egiptului Antic
Sexualitatea în Egiptul antic este un subiect care trebuie abordat cu prudență. Normele privind comportamentul sexual nu pot fi luate în considerare prin înțelegerea noastră occidentală a identității sexuale, deoarece multe culturi, atât din trecut, cât și din prezent, nu creează categorii bazate pe aceleași lucruri pe care le facem noi. Mai mult decât atât, trebuie să fim atenți atunci când interpretăm atât relatările scrise, cât și cele artistice despre sex, deoarece ne-am putea arunca propriile ipoteze și prejudecăți - astfel înclinația noastră de a atribui identităților monosexuale individuale - celor care nu se încadrează în casetele noastre de sexualitate reciproc excludente.
În artă, sexul nu este de obicei explicit detaliat, deși multe lucrări de artă erau fie în morminte, fie în temple, se poate argumenta că actele lor sexuale nu au fost descrise astfel încât să se evite profanarea lor. Asta nu înseamnă că vechii egipteni nu au desenat niciodată imagini grafice; deseori, cel puțin o parte a fost atrasă ca animal pentru a cenzura actul, deoarece egiptenii aveau o anumită prudență față de ilustrațiile sexului între doi oameni. Dincolo de aceasta, egiptenii antici nu păreau să fie teribil de timizi în privința sexului. Mitologia lor se bazează în mare măsură pe teme sexuale și există multe (posibile) mesaje codificate și eufemisme despre sex crăpate în arta însăși. De exemplu, regele Tutankhamen este arătat pe un cufăr folosind un arc, în timp ce soția lui stă lângă picioare cu o săgeată gata; verbul „a trage” în limba egipteană antică înseamnă și „a ejacula”. Acest lucru este simbolic al nevoii de a face sex pentru a renaste după moarte. Mai mult, religia lor în sine a fost pășită în teme sexuale, inclusiv zeul itiphalic Min.
În ceea ce privește arta care arată oamenilor în poziții sexuale explicite, există faimosul exemplu de graffiti ai unui faraon și al unui bărbat despre care se crede că sunt Hatshepsut și Senenmut. Ar fi fost foarte tabu să atragă regina în acest mod.
Mai puțin crud realizat, infamul papirus erotic din Torino arată scene de animale sau de oameni în diferite acte și poziții sexuale. Unii consideră că este „o satiră a manierelor și dorințelor umane, așa cum sugerează vinietele de animale din prima treime a papirusului”, care batjocoresc și indivizii clasei superioare. Alții consideră că este pur pornografic și că a fost folosit ca atare.
Papirus erotic din Torino (sursă)
Virginitate
Se pare că nu exista niciun concept de virginitate sau orice fel de așteptare pentru aceasta. Indivizii puteau să desfășoare în mod liber relații sexuale atâta timp cât ambele părți nu erau atașate.
Masturbare
Un mit al creației detaliază modul în care primul zeu (Atum sau Ra), care s-a creat pe sine, a născut următoarea generație de zeități prin masturbare. Se presupune că a existat un eveniment în care faraonul va ejacula ceremonios în Nil pentru a imita creația lui Atum/Ra a lui Shu și Tefnut; adică a fost pentru a încuraja fertilitatea Nilului. (Spun acest lucru într-un mod sceptic, deoarece nu găsesc un articol coroborant, doar unul care face referire la această afirmație.) Pe papirusul erotic din Torino se poate vedea o femeie așezată pe o vază pentru a se bucura, în timp ce se crede că Cleopatra ar fi putut crea un vibrator pentru sine folosind albine.
Contracepție
Egiptenii antici au o istorie a utilizării controlului nașterilor; diferite metode pot fi găsite în Papirusul ginecologic Kahun. O formă de contracepție a inclus utilizarea gumei de salcâm, despre care s-a aflat de atunci că, atunci când este compusă, devine în esență spermicid. În interiorul vaginului au fost folosite diverse alte substanțe, inclusiv pesarul din balegă de crocodil.
Salcâm (sursă)
Adulter
Adulterul a fost foarte tabu în societatea egipteană antică, atât bărbații, cât și femeile fiind pedepsiți pentru acest act. Masculina pentru un bărbat ar fi putut fi o pedeapsă pentru violul unei femei căsătorite, în timp ce sexul consensual ar duce la pedepsirea ambelor persoane prin biciuire sau mutilare, eventual chiar ucise. Acest lucru se întâmplă în contextul urmăririi unei relații cu o femeie căsătorită, astfel încât relațiile extraconjugale masculine cu femeile necăsătorite nu au reflectat rău asupra caracterului său la fel ca în cazul unei femei căsătorite sau a soțiilor înșelătoare. Cu toate acestea, bărbaților nu li s-a acordat un permis gratuit: s-a înregistrat că în unele comunități înșelătorii soților ar experimenta stigmatul social pentru acțiunile lor.