Ritualuri de trecere pe experiența masculină modernă; Firul
Fotografie oferită de Unsplash
Pentru mulți boboci de facultate, Viața greacă este adesea primul capitol al unei călătorii de patru ani. Este cadrul pentru relațiile pe tot parcursul vieții, iar cele trei litere simbolizează idealurile comunității, burselor și conducerii, printre alte valori fundamentale americane. La nivel național, statisticile promovate pe site-urile de confraternitate arată promițătoare. Optzeci și cinci la sută din executivii Fortune 500 aparțineau unei fraternități. Optzeci și cinci la sută din SUA Judecătorii Curții Supreme din 1910 erau bărbați ai fraternității. Și fiecare S.U.A. Președintele și vicepreședintele, cu excepția a două în fiecare birou, se aflau într-o frate - statistici convingătoare pentru băieții de aur ai generației noastre. Cu excepția mai multor studii, s-a constatat, de asemenea, că bărbații din fraternități sunt, de asemenea, de trei ori mai predispuși să comită violuri în comparație cu alți bărbați din campus. Numai în ultimul an, tufișurile Cal Poly au fost supuse focului pentru față neagră, agresiune și agresiune sexuală. Aceste comportamente sunt anulate odată cu interzicerea fraternităților și cu cel mai nou cuvânt cheie al țării: „masculinitate toxică”. Dar care este adevărata rădăcină a acestor probleme?
Când căutați „masculinitate” pe Google, apar sinonime precum vigoare, forță, muscularitate și duritate. Aceasta este definiția masculinității? Ce este masculinitatea și cum joacă asta în experiența umană comunală? Prin desfășurarea de interviuri cu o varietate de persoane din campus, au fost discutate climatul cultural actual și impactul acestuia asupra definițiilor noastre despre masculinitate. Acest lucru a creat o imagine mai clară a comportamentelor toxice specifice din campusul Cal Poly, cum ar fi numeroasele agresiuni sexuale și activități de amenințare care continuă să fie raportate, în ciuda eforturilor lui Cal Poly de a promova conștientizarea.
Grafic de Rory McGinty
Dar ce înseamnă să fii bărbat? Absolventul de psihologie Winston Chang, care lucrează ca student asistent la programul Cal Poly Men and Masculinities, a abordat această întrebare complexă. „De unde știi când ești bărbat? Deoarece nu există un răspuns dur la asta, atunci ce începi să faci? Mergi în căutarea acestei validări, a acelui card de om ”, a spus Chang. „Și ce îi învață băieții mass-media americană, muzică, cinema, discuții despre vestiarul școlii medii despre ce înseamnă să fii bărbat? Când primești acel card de om? Este când ești pus, faci șase cifre sau când conduci în cele din urmă mașina? Sau [este] atunci când ești în mijlocul acelei petreceri și toată lumea merge la „șapte, șapte, șapte” și ești acolo doar să palmeți sacul de vin ca „da, în sfârșit am făcut-o”? ”
Este clar că societatea și sistemul nostru educațional nu reușesc să ofere tinerilor îndrumări clare cu privire la tipul de comportament care este în general numit „masculin”. Tinerii au fost socializați cu mesaje conflictuale încă de la naștere, așa că nu este de mirare că se străduiesc să găsească identitate și validare în timpul confuz, de tranziție al colegiului. Navigarea atât în definițiile interne, cât și în cele externe a ceea ce înseamnă a fi un om se face și mai confuză atunci când nu există o modalitate reală în care acest statut poate fi confirmat în societatea americană.
Într-un interviu, profesorul de psihologie Cal Poly Dr. Elizabeth Barrett a descris importanța ritualurilor și modul în care acestea pot ușura tranziția într-o nouă etapă a vieții, cum ar fi devenirea unui „om”. Spre deosebire de alte culturi, iudaismul, de exemplu, în care bărbații trec prin ritualul tradițional Bar Mitzvah, majoritatea băieților din cultura americană nu au un ritual de tranziție, ceea ce poate avea ca rezultat o lipsă de claritate în viața lor. „Ritualurile sunt importante pentru [. ] a fundamentat procesul de dezvoltare al ființei umane în deplasarea de la o etapă la alta. Fără ea, vei termina cam cu această experiență rătăcitoare, pierdută, goală ”, a spus Barrett. „Ce nu avem în această cultură. [sunt] ritualuri care îi ajută pe tinerii bărbați și femeile tinere să facă tranziția de la adolescență la maturitate. Și pentru că ne lipsesc aceste ceremonii, avem acest gol și apoi oamenii încearcă să umple acel vid cu ritualuri create de sine. Așadar, de aceea vedeți o băutură excesivă și o cultură legată de acest tip de încercări de a acționa ca adulți. Să fii ca un adult pe care îl văd în reclame sau în mass-media sau în cultura celebrității, ceea ce înseamnă că toți adolescenții se comportă greșit. ”
Conduita necorespunzătoare a fraternității, văzută în incidente neplăcute și numeroasele agresiuni sexuale care au avut loc în campusul Cal Poly sunt un tribut adus acestui „gol”. Aceste evenimente au primit o atenție extinsă din partea presei de știri, ceea ce a făcut ca administrația Cal Poly să țapă ispășitoare frățiilor din campus ca o modalitate de a arăta publicului că universitatea ia măsuri. Cu toate acestea, a da vina deplină pentru aceste incidente organizațiilor de fraternitate ignoră o problemă mult mai amplă.
„Frats va arăta imagini, imagini nud, pe care le-au primit de la fete către alți frați fără consimțământul lor”.
În prezent, există nouă fraternități nerecunoscute pe campusul Cal Poly și opt capitole de fraternitate sancționate. Cu toate acestea, comportamentele universității continuă să împingă sub covor încă se produc. Doar pentru că fraternitățile sunt puse în libertate de probă, nu înseamnă că casele fraților de fraternitate încetează să găzduiască evenimente sau se deconectează brusc de băuturile minore. Aceasta este o dovadă că aceste comportamente nu sunt cauzate exclusiv de fraternități, altfel s-ar fi oprit complet odată cu eliminarea și desființarea acestor grupuri. În plus, recentele suspendări pentru frății, cum ar fi Kappa Sigma, au fost făcute sub termenul de suspendare a „Încălcării Hazing & Conspiracy to Haze”.
Grafic de Rory McGinty
Investigațiile au constatat că negativizarea a inclus forțarea angajamentelor de a face flotări pentru a răspunde incorect la întrebări la chestionare cu privire la istoricul fraternității. Evident, negarea este o problemă serioasă atunci când activitățile periculoase sunt obligatorii; cu toate acestea, universitatea care folosește acest incident push-up ca o scuză pentru a suspenda o altă fraternitate expune modul în care universitatea are fraternități cu porumbei. În schimb, este prezentă o problemă mai amplă - ajutarea tinerilor să-și găsească identitatea într-un mod pozitiv în campus, inclusiv în contextul unui cadru de fraternitate.
Într-un articol din New York Times, Alexandra Robbins comentează aspectele de construire a comunității ale fraternităților. Impulsul „colegiilor” pentru a elimina grupurile de bărbați este indicativ pentru respingerea generală a nevoilor băieților și bărbaților din învățământul superior. Universitățile glorifică masculinitatea întruchipată în atletismul masculin, ignoră în mare măsură nevoile emoționale ale elevilor lor de sex masculin și apoi denunță „masculinitatea toxică.” Dar majoritatea nu oferă spații sau resurse pentru a încuraja băieții să învețe despre modalități sănătoase de a fi bărbați,” A scris Robbins.