Rites of Passage The Aging Pagan - EarthSpirit
În 1984, cercul nostru deschis Hallows a început într-un mod puțin neobișnuit. Camera întunecată se umplu încet în timp ce oamenii își croiau drum printr-un tunel într-un spațiu ritualic mare și formau un cerc în tăcere. Dar, tocmai când cercul era pe punctul de a fi aruncat, în tunel se auzea un zgomot și o voce plină de întrebări cerea: „Ce naiba se întâmplă aici? Cine sunt toți acești oameni? ” Apoi, pe un ton mai tremurat, „Unde sunt? De ce vă uitați cu toții la mine? ” O doamnă geanta, care se întorcea pentru resturile de la cină pentru persoanele fără adăpost ținute mai devreme în aceeași sală, a intrat în cerc și, privind în jur, a spus: „Știu cine ești și știu de ce ți-e frică. Ți-e frică de mine! ” Eram Crone. Interpretând o versiune modernă a acestui rol tradițional, am tras la firele pe care le place oamenilor să le păstreze ascunse, firele singurătății, alienării și fricii. Și am ținut cazanul în care au fost aruncate firele în timp ce oamenii lucrau spre transformare. Pentru anul care a urmat acelui cerc Hallows, am crezut că știu ce înseamnă să fii Crone. am gresit.
O femeie înțeleaptă mi-a spus recent că, deși energiile și aspectele Cronei sunt cu siguranță prezente și funcționează în noi și în ritualurile noastre, există ceva diferit în a trece efectiv pragul pentru a deveni Crone. Aveți o perspectivă care include să fi fost toate celelalte aspecte ale Zeiței într-o realitate tangibilă. Există o validitate bazată pe experiența fizică. Un cunoscut coregraf a spus că este bătrân: „Este ca Janus, Dumnezeul cu două fețe: poți privi în urmă și vezi trecutul, poți privi în continuare și vezi viitorul și ești centrat ferm în prezent. Acesta este ceva ce tinerii pur și simplu nu pot face. Nu au trăit suficient de mult ".
Când îmbătrânim și ne uităm înapoi, ce vom vedea? A îmbătrâni înseamnă a deveni mai înțelept? Pe măsură ce comunitatea păgână din acest deceniu continuă să crească, am început să ne dăm seama că unele rituri de trecere au nevoie de previziune și planificare, cum ar fi riturile comunitare pentru adolescenți. Este posibil ca unele ritualuri să fie inventate, iar ritul care implică pragul bătrâneții noastre este unul dintre acestea. Ritualurile ritualurilor de trecere fac parte din limbajul comun al comunității păgâne de astăzi. Dar majoritatea dintre noi nu avem acces la exemplul bătrânilor noștri păgâni sau la înțelepciunea și dragostea lor, decât dacă sunt vechii legământului nostru. Înainte de 1970 și adesea astăzi, mulți din Craft consideră că participarea la întruniri sau implicarea în comunitatea păgână publică este riscantă - subminând anonimatul și diluând practica Craft. Acest lucru este valabil mai ales pentru păgânii și vrăjitoarele mai vechi, dintre care mulți nu doresc nicio legătură cu comunitatea. Tradiția onorată de timp a tinerilor care învață de la bătrâni în timp ce îi îngrijesc este aproape irealizabilă într-o comunitate în care majoritatea dintre noi au între 25 și 45 de ani.
„Există un loc și un moment în care toți bătrânii se numesc bunica, iar noii veniți se numesc fiică. Și acesta este schimbul: tinerilor le pasă, iar cei bătrâni învață. Ce să înveți? Rezistență. Cum să locuiți în gol. Cum să ascult. Cum să hrănești un dătător de viață a cărui viață atinge vârful. Să înceapă o clarviziune a propriei lor vieți. Învață cum? Prin atingere. În primirea atingerii. Prin tăceri. Prin monologuri rătăcitoare, agitate, intolerabile. Inversând și subtilizând puterea lor, reușesc să o transmită, femeie la femeie.
Și Fiica? Ea ia greutatea bunicii pe corpul ei, de care depinde. Ea începe să atingă ceea ce a fost ascuns în sine. Ea se apropie de mirosurile de la deschiderile și crăpăturile celei vechi, periile se prăbușesc din proteze, schimbă încă o dată cearșafurile colorate, mângâie membrele uscate cu o cârpă aburitoare. Și în aura bătrânului ei, în acest loc adăpostit, separat, în care progresul se întâmplă într-un mod diferit, unde creșterea ascendentă sa oprit, ea primește moștenirea ei ". 1
Predare generație-generație - Bunica, cum învăț să fiu bătrân și nu doar bătrân? Ce a însemnat până acum să fii vechi? Unde sunt bătrânii - părinții și bunicii noștri?
Sunt „pensionari” sau se pregătesc să „se retragă”, într-o lume în care implicarea activă la „serviciu” definește cine suntem și ce merităm și face puțin pentru a recunoaște și a aprecia alte tipuri de contribuții, „pensionarii” sunt stigmatizați . Există o presupunere automată că „pensionarea” este totală - cuprinzând viața la domiciliu, politica și luând măsuri în lume. Fie că vă retrageți într-un hostel de vârstă de lux, fie că locuiți liniștit în casa în care v-ați crescut familia, deveniți invizibili.
Separându-ne de bătrânii noștri, perpetuăm importanța acordată tinerilor în această cultură și ne simțim incomod cu cei care, datorită apropierii lor de moarte, ne amintesc de propria noastră mortalitate. Dacă îmbrățișăm cu adevărat toate ciclurile vieții, acest tip de segregare este intolerabil - și va deveni și mai intolerabil atunci când, la rândul nostru, suntem cei izolați de copiii noștri. Maureen Howard, într-un articol despre părinții îmbătrâniți, notează: „Credem că suntem în siguranță în mijlocul vieții noastre, totuși ne amăgim singuri dacă nu vedem situația părinților noștri ca o repriză, o repetiție vestimentară nefericită ... Și totuși, vorbim despre ele, despre căile lor neclintite, despre greutățile lor. Ei sunt cei care încetinesc, uitați - de parcă noi, copiii lor, am fi fost așezați într-o bulă SF, protejată magic în timp ce bătrânii marchează anii tristi. ” 2