Post și sărbătoare în Postul Mare - Busolă Anglicană
Sezonul penitențial și pregătitor al Postului include 40 de zile de post, dar dacă te uiți la calendarul suficient de atent și faci calculele, vei vedea că sezonul real este puțin mai lung. De ce? Pentru că în aceste 40 de zile sunt excluse fiecare duminică. Duminicile sunt zile de sărbătoare și nu poti fiți zile de post. Din acest motiv, duminicile sunt etichetate ca „Duminici în Postul Mare” [1], mai degrabă decât „Duminici din Postul Mare”.
De ce sunt duminicile excluse din postul postului? Sau, mai pozitiv și mai descriptiv teologic, care este diferența dintre post și sărbătoare?
Calendarul Bisericii cuprinde o serie continuă de sărbători și posturi. Sfinților li se dau zile de sărbătoare, la fel ca evenimentele biblice importante (Schimbarea la Față, Buna Vestire etc.), în timp ce alte zile și anotimpuri sunt rezervate postului (vineri, Advent, Postul Mare etc.). Paștele este considerat a fi „Sărbătoarea sărbătorilor” și în fiecare duminică pe tot parcursul anului este o sărbătoare și comemorare a Sărbătoare pascală.
Domnul nostru a spus în Marcu 2:19: „Cum pot invita [nunta] să postească atunci când sărbătoresc cu Mirele?” Ideea este că nunțile sunt vremuri de sărbătoare și de bucurie care nu sunt rezervate postului sau penitenței. Dacă Hristos este mirele și Biserica mireasa Sa și dacă Duminica este Ziua Domnului, atunci cum am putea face orice altceva decât sărbătoarea?
În cadrul bisericii timpurii, și încă menținută de-a lungul teologiei creștine moderne, era conceptul că duminica era prima zi, a treia zi și a opta zi. Am scris despre acest gând unic în altă parte:
Duminica este prima zi a săptămânii și prima zi a creației. Este ziua Soarelui dreptății, dat fiind că sâmbăta este Sabatul, ziua odihnei. Este a treia zi, căci duminică Domnul nostru a fost înviat din mormânt, după ce a cucerit păcatul, moartea și diavolul; după ce „a călcat moartea prin moarte”, el a fost ridicat la o viață nouă, repetând afirmația sa îndrăzneață de mai devreme în Evanghelia lui Ioan: „Eu sunt învierea și viața”. În sfârșit, duminica este a opta zi, deoarece învierea schimbă totul: este prima zi a noii săptămâni, prima zi a noii creații. Este spargerea Împărăției lui Dumnezeu în aici și acum. Ioan își marchează Evanghelia după zile, iar duminica învierii este atât o continuare a primei zile, cât și împlinirea ei.