Post și lacomie


G LUTTONY,
F ASTING, și
T IMPERANȚA

lacomie

Atitudinile HRISTIAN față de mâncare și post au fost întotdeauna caracterizate de contraste naturale și spirituale atât de izbitoare încât par a fi aproape contradicții:

1. Pe de o parte mâncarea este esențială vieții. În prezent, acest lucru este evidențiat de controverse acerbe cu privire la obligația morală de a furniza hrană tuturor, chiar și persoanelor cu dizabilități și permanent inconștiente. Prin urmare, postul poate fi doar un exercițiu temporar: dacă postul nefiresc prelungit va distruge corpul și va provoca moartea.

2. Pe de altă parte, folosirea greșită a alimentelor, fie în cantitate, fie în calitate, poate avea ca rezultat fizică și spiritual maladie . Anxietatea din lumea întâi cu privire la obezitate și diabet la copii și adulți subliniază cu rușine disparitatea îngrozitoare dintre majoritatea persoanelor din lume care încă nu au suficient de mâncare și cei bogați care cheltuiesc sume mari urmărind (de obicei fără valoare) remedii pentru gula lor.

3. F ASTING este aproape universal în toate culturile umane: în iudaism, și de-a lungul istoriei creștine, acesta a semnificat (printre altele - vezi § 2 de mai jos) doliu personal și social, convertire și tristețe pentru păcat, creștinii își găsesc modelul de post în Hristos, care a postit în pustie (Mat. 4: 2) și metode recomandate de post ucenicilor săi (Mat. 6: 16-17) despre care a proclamat: „Când mirele va fi luat de la ei, atunci vor posta” (Mat. 9:15 ).

4. Y ET este F ESTUL Paștelui - nu ziua fastului ispășirii - care devine creștin sărbătoarea Euharistiei, „sacramentul sacramentelor” (Cat.Cath.Ch. 1330; Aquino, S.Theol., Supl. 37 a.2) . În Euharistie, adevărata demnitate a alimentelor devine evidentă: din toată materia din univers, ea singură este ridicată la demnitatea de a deveni - ca să nu punem un punct prea fin asupra ei - Dumnezeu. Prin urmare, postul creștin nu trebuie să semnifice niciodată disprețul pentru ceva ce Dumnezeu a înnobilat atât de mult.

Cuvântul de bază νῆστις / ē stis de la Indo-Europ. neb-ebdtis , înseamnă în general „cel care nu a mâncat, care este gol” [. Verbul] nu sunt poate însemna, de asemenea, în general „a-ți fi foame, fără mâncare”, dar [în antichitatea clasică] înseamnă de obicei „a posta” în sens religios și ritual.

Practica postului, întâlnită în toate religiile și folosită aici în sensul specific al abținerii temporare de la orice hrană din motive religioase, este la început mai frecventă între greci decât romani, dar apoi sub influențe străine s-a răspândit în întreaga lumea antică. Motivul original și cel mai puternic al postului în antichitate se găsește:
[ 1 ] de teama demonilor care au câștigat putere asupra oamenilor prin mâncare.
[ 2 ] Postul a fost, de asemenea, un mijloc eficient de pregătire pentru [comuniunea] cu zeitatea și pentru primirea puterilor extatice sau magice.

Este frapant faptul că postul din antichitate stă înăuntru nicio legătură strânsă cu etica și etica . În schimb, ideea morală a/γ /ρκτεια/encrateia ceea ce filozofii au proclamat și au căutat să realizeze în școlile lor nu au condus niciodată la o cerere pentru vremuri de [post] νηστεία/nēsteia .