Post în zilele lungi de vară
Pe măsură ce dezbaterea continuă cu privire la cât timp ar trebui să postească musulmanii din Europa de Nord, dr. Usama Hasan își oferă perspectiva.
Bismillah.
Abduh adaugă: „Ambele sunt valabile, deoarece este o chestiune de judecată (ijtihad) și nu există un text fără echivoc (nass) despre el”.
Rețineți că următoarele temporizări ale celui mai apropiat „teren moderat” sunt similare cu următoarele temporizări ale celui mai apropiat „timp moderat” din propriul dvs. teren, de ex. perioadele de primăvară sau toamnă, când zilele și nopțile au aproximativ o lungime egală.
Abduh nu este singur în fatwa de mai sus: el cită din secole de juriști anteriori. După el, fatwa sa a fost repetată de Muhammad Hamidullah, Mustafa Zarqa, Sayyid Tantawi, Jad al-Haqq și Ali Gomaa, printre alții. Textele și discuțiile despre aceste fatwa pot fi găsite pe internet, de ex. vezi http://alrukn.com/long-fasts-fiqh/
Fatwa de mai sus implică decuplarea parțială a postului din zori/apus.
Spiritul postului este în mod clar „de dimineață până seara” și să se concentreze asupra aspectelor sale interioare, fără a împărți părul cu privire la problemele externe.
Celebrul pasaj coranic despre postul 2: 183-7 începe și se termină cu taqwa (conștiința lui Dumnezeu) și include înțelepciunea memorabilă: „Dumnezeu îți dorește ușurință, nu greutăți ... ca tu să finalizezi cursul, îl mărești pe Dumnezeu pentru îndrumare tu și că mulțumești ”.
Acest verset este, de fapt, baza numeroaselor hadituri despre a face lucrurile în religie relativ ușoare și nu dificile, ale principiului clasic Hanafi de istihsan (obținerea bunătății, chiar dacă opus raționamentului analogic), împreună cu 39: 17-18, cf. prima pagină a lui Kitab al-Istihsan în Al-Mabsut din al-Sarakhsi și a accentului acordat de juriștii contemporani pe taysir (ușurarea problemelor), parte a spiritului profetic și unul dintre principiile jurisprudenței.
