Pentru o Rusia nouă, relicve noi - The New York Times
MOSCA - RUSIA își rescrie istoria, câte un cadavru.
Ultimul capitol a implicat luni o înmormântare cu depline onoruri militare în cadrul mănăstirii sacre Donskoi, la care au participat liderul Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Alexy II, și unii dintre principalii politicieni ai țării. Corpul Gen. Anton Denikin, comandant țarist al părții pierzătoare în războiul civil rus, a fost pus din nou la odihnă, de data aceasta în patria sa, la 58 de ani după ce a murit în Statele Unite.
Nu a fost primul. Câțiva alți proscriși din perioada sovietică - rușii albi, intelectuali suspectați ideologic, descendenți ai regalității țariste - și-au găsit în sfârșit locul, postum, într-o nouă Rusie. Înmormântat cu generalul Denikin săptămâna trecută a fost Ivan Ilyin, un filosof care a fost expulzat de dictatura bolșevică în 1922 la bordul a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „nava filosofilor”.
„Au crezut că va veni un moment în care țara noastră măreață și liberă îi va lua înapoi”, le-a spus Aleksy plângătorilor. - Acum ziua aia este aici.
Cât de mare și de liberă este Rusia o chestiune de dezbatere, chiar și aici, dar nu există nicio îndoială că liderii politici și spirituali ai țării au căutat să creeze un nou mit național. Se construiește, într-un mod de a vorbi, cu oasele celor care ar fi eroii și martirii acestei noi narațiuni. În Rusia, o țară profund spirituală, a fost întotdeauna așa.
Într-un loc în care atât de mulți au suferit în război și foamete, curățări și teroare, unde s-a vărsat atât de mult sânge în numele ideologiilor politice care s-au schimbat pentru totdeauna, și sunt încă, cadavrele victimelor au devenit inseparabile de sensul politic. Fiecare națiune își scrie și rescrie istoria - cel puțin câștigătorii o fac - dar în puține sunt dovezile îngropate atât de aproape de suprafață. În puține dovezi s-au mutat așa.
Istoricul și cronistul Aleksandr Arkshangelsky, scriind despre generalul Denikin și dl. Înmormântările lui Ilyin, au notat în revista Profile că aceasta a fost cea de-a treia înmormântare a generalului acum. "Călătoria post-mortem a doi mari ruși", a spus el, "s-a încheiat în sfârșit. A venit marea împăcare".
Înmormântările și înmormântările reflectă istoria însăși aici, unde evenimentele și oamenii au apărut și au dispărut în versiunea sovietică, în funcție de valurile ideologice. Ele provin, de asemenea, din rivalitatea comuniștilor cu Biserica Ortodoxă pentru puterea pe care o pot transmite ceremonia și simbolismul. La început, bolșevicii s-au luptat puternic pentru a eradica riturile tradiționale de înmormântare ale bisericii; mai târziu, au îmbrățișat rituri similare, într-un fel, în încercarea lor de a stabili sfințenia eternă a propriilor eroi.
„Puterea sovietică, care a căutat în atât de multe moduri să nege puterea morții, a transformat inima capitalei sale, nucleul ceremonial al guvernului său, într-un mormânt”, a scris Catherine Merridale, un istoric, în „Noapte de piatră: moarte”. și Memoria în Rusia secolului XX ", publicat în 2000, descriind mormântul lui Lenin. Cei care au forțat să deschidă sicriele sfinților ortodocși în timpul Revoluției Bolșevice, a scris ea, „acum au păstrat gelos o relicvă proprie”.