Michael Levin Centrul de drept al sărăciei din sud

Michael Levin, profesor de filozofie la City University of New York (CUNY), este un supremacist alb nepăsător care susține că oamenii negri sunt în mod nativ mai puțin inteligenți, mai puțin morali și mai criminali decât colegii lor albi.

levin

Informații extremiste

Locație

Ideologie

Despre Michael Levin

Scriind atât în ​​punctele academice, cât și în buletinele informative politice, el respinge însăși ideea egalității - insistând că persoanele negre, de sex feminin, homosexuali sau cu dizabilități sunt, în cel mai bun caz, inferioare și în cel mai rău caz paraziți pentru bărbații drepți, albi, capabili. Opiniile lui Levin sunt atât de extreme încât în ​​1991 CUNY a făcut pasul neobișnuit de a oferi studenților secțiuni alternative ale orelor sale. Levin a răspuns și mai neobișnuit, dându-și în judecată universitatea pentru a preveni investigații suplimentare sau măsuri disciplinare ca răspuns la scrierile sale rasiste.

În propriile sale cuvinte:

„Preocuparea pentru moralitate, ca și alte trăsături, nu este distribuită în mod egal. În De ce contează cursa și în alte părți citez dovezi că, în medie, negrii sunt mai puțin preocupați decât albii de regula de aur. Acest lucru este sugerat în mod clar de ratele foarte ridicate ale criminalității negre nu numai în Statele Unite, ci și în întreaga lume. La un nivel mai banal se reflectă, de exemplu, în lipsa de dorință a multor negri de a lua rândul său și tendința negurilor de a „vorbi înapoi” la filme (ceea ce afișează o lipsă de simpatie față de membrii publicului care doresc să urmărească în tăcere ). . De ce conformitatea cu regulile universale este importantă pentru albi poate fi legată de o altă specialitate caucaziană, căutarea cunoașterii științifice ... Nu este o coincidență faptul că rasa care a inventat știința este, de asemenea, cea preocupată în primul rând de bine și rău. ”
- "Există o cursă superioară?" Renașterea americană, 1998

„Dacă începeți cu credința ideologică în capacitatea de a face negrii și puertoricenii la fel de bine ca și albii, ce se întâmplă dacă au performanțe slabe? A pune sub semnul întrebării premisa ar fi erezie, așa că nu mai există. Mai degrabă, eșecul continuu al negrilor de a respecta standardele obișnuite ar deveni noul reper al discriminării, iar măsurile presupuse temporare pentru a aduce negrii în viteză vor deveni nu numai înrădăcinate permanent, ci drepturi legale. Aclash între standarde și un număr crescut de negri și puertoricieni ar fi inevitabil. Același lucru fusese spus cu cincisprezece ani mai devreme, când Curtea Supremă a mandatat integrarea școlii publice și autobuzul și de ambele ori au fost deranjate predicțiile. Ei bine, faptele sunt înăuntru. După cum știe toată lumea, educația publică a fost distrusă oriunde există o populație minoritară semnificativă ”.
- „Remedial U” Raportul Rothbard-Rockwell, 1998

„Marea diferență dintre America de la sfârșitul secolului al XX-lea și Germania la începutul său este că aici și acum presupusa clasă a opresorilor este majoritară, iar clasa de presupuse victime, negrii (împreună cu hispanicii și alții asortați, precum homosexualii) sunt o minoritate. Albii vor continua să depășească negrii, oricum ar fi, și vor fi extrem de nedumeriți cu privire la aceasta, atâta timp cât vor domni ideile egalitare, dar este puțin probabil să aplice soluția lui Hitler pentru ei înșiși. Vor continua să încerce demi-măsuri inutile, precum cote tot mai stricte, ale căror randamente marginale în termeni de „succes” negru se vor diminua rapid. Dar populația SUA se schimbă. Demografii se așteaptă ca, în prezent, rata de reproducere, doar 52% dintre americani să fie albi non-hispanici în 2050; Nu numai că proporția lor din populație va continua să scadă după acest punct, la fel și numărul lor absolut. Până în 2100, ei se vor găsi mult mai mulți decât o majoritate neagră, care își va interpreta succesul continuu ca dovadă a perfidiei albe, a comploturilor fantastice și a răului înnăscut, incorigibil. Albii, cu alte cuvinte, vor fi într-o poziție ca cea a evreilor germani din 1930. ”
- „O nouă privire asupra Holocaustului” Raportul Rothbard-Rockwell, 1998

Chiar și în rândul rasistilor academici, filosoful CUNY, Michael Levin, se remarcă prin extremismul său extrem de lipsit de apologete. În articole și prelegeri atât pentru publicul popular, cât și pentru cel academic, Levin insistă asupra faptului că supremația albă este o consecință naturală și dezirabilă a diferențelor biologice dintre rase. Potrivit lui Levin, discriminarea rasială este atât rațională, cât și acceptabilă din punct de vedere moral, deoarece populațiile negre sunt conectate genetic pentru trăsături precum violența, lenea și comportamentul antisocial. Din această cauză, spune el, eforturile de atenuare a efectelor rasismului sau de promovare a diversității rasiale nu sunt doar condamnate la eșec, ci sunt de fapt imorale.

Munca absolventă a lui Levin și cea mai timpurie bursă au fost necontrolate, având în vedere probleme filozofice în matematică. Dar la câțiva ani de când a fost angajat la City College New York, atenția sa îndreptat în totalitate asupra problemelor sociale. Până în anii 1970, singurul său scop era să lupte împotriva ideii că bărbații albi heteroși s-au bucurat vreodată de avantaje nedrepte. Respingând ideea că diferențele dintre grupuri au legătură cu o lungă istorie a politicilor inegale și nedrepte, Levin ar spune că inegalitatea socială este produsul natural al diferențelor biologice din cadrul funcționării pieței libere.

Ținta sa inițială a fost „feminismul radical”, deși este îndoielnic faptul că multe feministe radicale auto-descrise și-ar recunoaște propriile idei în descrierea lui Levin. El a definit feminismul ca „un program pentru a face diferite ființe - bărbați și femei - să iasă la fel." Feminismul a fost „o ideologie antidemocratică, dacă nu totalitară”, care s-a bazat pe puterea coercitivă a statului pentru a depăși tendințele presupuse înnăscute care au determinat femeile să ocupe rolurile de îngrijitor și gospodină și bărbații să intre în lumea afacerilor, politicii sau științei. . Acesta a fost principalul argument al argumentului lui Levin împotriva feminismului, pe care l-a făcut în cartea sa din 1987 Feminism și libertate: că „structura largă a societății”, inclusiv ceea ce este văzut (în mod greșit, conform lui Levin) ca nedreptate sau inegalitate, este de fapt rezultatul diferențelor biologice înnăscute dintre bărbați și femei.

Deși Levin nu și-a abandonat niciodată complet cruciada anti-feministă, el și-a îndreptat rapid atenția asupra a ceea ce a văzut ca o problemă similară, dar mai presantă, aceea a diferențelor de rasă. Opera sa de-a lungul celor aproape 30 de ani de la publicarea Feminism și libertate a fost un efort lung, obsesiv, pentru a promova supremația albă.