Matchmaking-ul indian zgârie doar suprafața unei mari probleme Vanity Fair
Fiecare reality show are cel puțin un ticălos. În Indian Matchmaking, ticălosul respectiv are 34 de ani Aparna Shewakramani, o mireasă potențială, care critică fiecare bărbat pe care îl întâlnește și exprimă voci despre faptul că nu-i plac lucruri precum plaja, relaxarea și podcasturile. La început, ea îi spune camerei că nu a regretat o decizie luată de la vârsta de trei ani. În cel mai bun moment al ei, prezentat cu un pretendent cu simțul umorului, oftează: „Știi cum urăsc comedia”.
În realitate, Aparna nu este probabil atât de nesuferită pe cât pare. Dar aparenta ei inadecvare pentru lumea întâlnirilor o face un subiect perfect pentru Matchmaking indian, care îl urmează pe Matchmaker cu sediul în Mumbai. Sima Taparia pe măsură ce încearcă să obțină fiecare indian și în mod rezonabil bogat în calea ei căsătorit cu un partener heterosexual al ei și al părinților lor, alegând.
Bine, sunt puțin flipant. Așa cum Sima și spectacolul în sine ne amintesc frecvent, căsătoria aranjată nu este chiar forma de control social pe care o avea; toți cei de aici subliniază că au dreptul să aleagă sau să refuze meciurile care le-au fost prezentate. Dar, deoarece devine deosebit de clar atunci când Sima lucrează în India, această alegere este frecvent și destul de gros presată de o nicovală a așteptărilor sociale și a datoriei familiale.
În cel mai extrem caz, un mire potențial de 25 de ani pe nume Akshay Jakhete este practic agresat de mama sa, Preeti, în alegerea unei mirese. Cumva, susține ea, eșecul lui Akshay de a alege o mireasă până la vârsta de 25 de ani este o dezamăgire pentru părinții săi, un obstacol în calea concepției primului-născut al bebelușului fratelui său încă neexistent, chiar și un obstacol asupra propriei sănătăți fizice a lui Preeti. Își sparge tensiometrul de acasă, spunându-i că numărul ei mare este rezultatul direct al stresului pe care îl provoacă. M-am gândit întotdeauna la mama mea ca o campioană a vinovăției, dar Preeti o face de rușine. (Ar trebui spus că, în ciuda tuturor acestor lucruri, Akshay spune în emisiune că mireasa sa ideală este „cineva la fel ca mama mea”).
Indian Matchmaking recuperează inteligent și actualizează mitul căsătoriei aranjate pentru secolul 21, demitizând procesul și dezvăluind cât de multă romantism și durere de inimă sunt coapte în proces, chiar și atunci când adulții mai în vârstă se amestecă la fiecare pas. Dar, pentru mine, cel puțin valoarea emisiunii este o validare vibrantă a cât de brutală poate fi mănușa de potrivire indiană - o practică care începe cu prietenii și rudele părinților tăi care bârfesc despre tine în adolescență și se intensifică doar pe măsură ce îmbătrânești. . Deși aceste familii folosesc un matchmaker, procesul de potrivire este unul în care este investită întreaga comunitate și cultură. În acest context, romantismul nu este o chestiune privată; viața ta amoroasă este treaba tuturor.
Să începem cu clarificarea unor terminologii. Emisiunea fără scenarii a Netflix se numește Indian Matchmaking, dar are loc atât în India, cât și în America, cu matchmaker Sima, cu sediul în Mumbai, care zboară înainte și înapoi, precum și gestionarea clienților prin FaceTime. Indienii și imigranții reprezentați nu sunt într-adevăr o secțiune transversală a diversității vaste a țării: spectacolul se concentrează aproape în întregime asupra familiilor hinduse din nordul Indiei, de caste superioare, bine-făcute. (Acesta este și trecutul meu, așa că Indian Matchmaking joacă tenis în curtea mea.) Câteva familii arată un nivel de bogăție care limitează obscen: La un moment dat, Preeti scoate răscumpărarea unui rege de bijuterii prețioase, smaralde și diamante și aur și se mândrește cu mândrie că afișajul reprezintă doar „20%” din ceea ce viitoare va moșteni nora ei în ziua nunții.
În ansamblu, este puțin alarmant faptul că Matchmaking-ul indian nu prezintă niciun meci musulman, ci doar una sau două persoane cu patrimoniu din India de Sud și doar unul pe care l-am putea numi castă joasă, deși spectacolul se străduiește să nu-l prezinte atât de răspicat.
Director Smriti Mundhra i-a spus lui Jezebel că a lansat spectacolul în jurul lui Sima, care lucrează cu un set exclusiv de clienți. Poate că această concentrare îngustă exprimă mai mult despre stratificarea culturii indiene decât despre prejudecățile producătorilor - dar Indian Matchmaking atinge ușor cultura care creează aceste prejudecăți. Cel mai explicit este cu povestea planificatorului de evenimente Nadia Jagessar, care îi spune camerei că s-a străduit să găsească un meci în trecut pentru că este indiană guyaneză. Acesta este codul pentru o serie de condiții: familia Nadiei, originară indiană, a imigrat în Guyana în anii 1800, împreună cu un aflux vast de forță de muncă indiană obligată expediată în întreaga lume după sclavia britanică scoasă în afara legii. Mulți îi consideră indigeni de castă scăzută sau nu „cu adevărat”; există suspiciunea că moștenirea lor este amestecată, purtând cu sine stigmatul de a fi contaminat. Cu toate acestea, spectacolul explică doar faptul că, pentru mulți bărbați indieni, frumoasa, plină de aer, frumoasa Nadia nu este o potrivire potrivită.
Părinții îi încredințează lui Sima urmărirea așteptărilor stricte multiple. Unele sunt de înțeles culturale, probabil: O preferință pentru o anumită limbă sau religie sau pentru compatibilitatea astrologică, care rămâne semnificativă pentru mulți hinduși. Cu toate acestea, alte preferințe sunt puțin mai mult decât discriminare. Aceștia cer ca mirese potențiale să fie „subțiri”, „corecte” și „înalte”, un standard nemilos pentru frumusețea feminină care este, de asemenea, rasializat și, deși cererile sunt cele mai exigente în India, ele nu sunt exclusive subcontinentului. Aparna, cu sediul în Houston, de exemplu, își afirmă eufemistic preferința pentru un „indian de nord” - care ar putea părea suficient de inocent pentru ascultătorul obișnuit, dar pentru mine suna ca un alt mod de a spune cu pielea deschisă. În episodul final, un nou participant, Richa, face explicit: „nu prea întunecat, știi, ca pielea deschisă”. La fel de Mallika Rao scrie la Vulture, nu este tocmai surprinzător, ci șmecher.
Clienții divorțați sunt, de asemenea, supuși unei judecăți deosebit de dure. Sima îi spune direct unei mame singure, Ma rup, că de obicei nu va lua niciodată pe seama unui client ca ea. Opțiunile pe care le găsește pentru Rupam sunt culegeri subțiri, patetic subțiri; Rupam sfârșește prin a părăsi procesul de matchmaking după ce a întâlnit un meci potențial pe Bumble.
În Delhi, Ankita BansalPovestea lui S ia dimensiuni multiple ale excluziunii și judecății. Este atât o femeie de carieră, cât și una care nu respectă standardul de frumusețe indian; eforturile anterioare de a găsi o potrivire au returnat feedbackul că este prea independentă sau nu este suficient de atractivă. Ceea ce este uimitor, pentru că Ankita este superbă. Dar este, de asemenea, mai întunecată, mai curată și mai scurtă decât este ideal, iar faptul că și-a început și conduce propria companie este o amenințare pentru bărbații care caută o soție pentru a-și conduce gospodăria.
Din creditul Ankitei, ea respinge sugestiile că ar trebui să se schimbe singură; a devenit un fel de eroină pentru telespectatorii indieni Matchmaking, care o înveselesc pentru că vorbește împotriva standardelor restrictive ale acestui proces în timp ce încearcă să găsească dragoste. Totuși, în timpul primei sale întâlniri în spectacol, Ankita reușește cu un pretendent doar pentru a avea o criză, câteva scene mai târziu, la aflarea că a divorțat. Desigur, o parte din anxietate pare să provină din faptul că matchmakers nu au informat-o înainte de întâlnirea lor că el fusese căsătorit anterior. Dar eșecul a ceea ce altfel a fost o primă întâlnire fermecătoare se îndreaptă spre ilustrarea cât de dur poate fi stigmatul în potrivirea indiană - și modul în care discriminarea reduce ambele sensuri.