Marele preot în tradiția evreiască - Istoria evreiască

preot

Kohen Gadol, marele preot, a deținut cea mai sfântă poziție din iudaism. Rolul său s-a extins de-a lungul istoriei, de la Aaron în cele mai vechi timpuri până la distrugerea celui de-al Doilea Templu. Slujba lui era să supravegheze serviciul Templului și să acționeze ca un lider spiritual pentru poporul evreu. Responsabilitatea sa cea mai proeminentă a fost intrarea în Sfânta Sfintelor de pe Yom Kippur - când timpul, persoana și locul cel mai sacru convergeau.

În acest articol:

  • Primii mari preoți: slujitori vrednici
  • Mari preoți în timpul celui de-al doilea templu: un trandafir printre spini
  • Rolul marelui preot: o sfântă ocupație
  • Urim și Thummim
  • În Rugăciune
  • Serviciul Yom Kippur
  • Hainele marelui preot: îmbrăcate pentru glorie
  • Numirea marelui preot: haine, ulei și pâine fiartă
  • Conduita personală a marelui preot: sfințenie și puritate
  • Aaron și Cabala: Îngrijitorul Miresei

Primii mari preoți: slujitori vrednici

Când a fost construit Tabernacolul în deșert, a devenit necesar să se numească un Mare Preot care să supravegheze serviciul său. Moise ar fi trebuit inițial să-și asume rolul, dar, conform unor tradiții, 1 și-a pierdut dreptul atunci când a refuzat inițial să fie mesagerul lui Dumnezeu pentru a elibera evreii din Egipt. Deși intențiile sale erau pure - a vrut să evite să-l jignească pe fratele său mai mare acceptând rolul mai prestigios - ezitarea sa a demonstrat că onoarea lui Aaron era mai importantă pentru el decât porunca lui Dumnezeu. Acest lucru l-a făcut impropriu pentru Înalta Preoție, o poziție care necesita o supunere completă a Atotputernicului, 2 și Aaron a devenit primul Mare Preot în locul său.

Marea Preoție trebuia să fie transmisă de la tată la fiu, cu excepția cazului în care copilul nu era apt să slujească., Phinehas , Fiul lui Eleazar, a preluat mantia și a slujit în timpul cuceririi de către Israel a Țării Promise

Familia lui Phinehas era destinată să păstreze marea preoție ca recompensă pentru zelul său drept. 6 Acest privilegiu a fost revocat totuși și dat descendenților lui Ithamar, fiul cel mai mic al lui Aaron, ca urmare a două erori teribile comise de Phinehas în timpul domniei lui Iefta ( 988–982 î.Hr.) 7 Cel mai vechi cunoscut Kohen Gadol din familia lui Ithamar a fost Eli, care a slujit în Tabernacol la sfârșitul timpului său în Șiloh.8

După distrugerea sa din Șilo, Tabernacolul a fost reconstruit în Nob (timp de 13 ani9) și Gibeon (timp de 44 de ani10) și în cele din urmă înlocuit de templul regelui Solomon în 832 î.Hr. 11 Primul Kohen Gadol care a slujit în Templu a fost Zadok, 12 un descendent al lui Fineas.13 Marea Preoție a rămas în familia sa până la construirea celui de-al Doilea Templu.

Mari preoți în timpul celui de-al doilea templu: un trandafir printre spini

Deși Primul Templu a văzut doar 18 mari preoți de-a lungul celor 400 de ani ai săi, 14 peste 300 au slujit în timpul celor 420 de ani ai celui de-al doilea templu! Cea mai importantă dintre ele:

  • Iosua, fiul lui Iehozadak, primul Kohen Gadol al Templului al Doilea.
  • Simeon cel Drept, recunoscut ca fiind ultimul dintre Oamenii Marii Adunări. viziune a lui Simeon care-și conduce trupele spre victorie.17
  • Yishmael ben Pabi, a cărui moarte s-a spus că ar fi pus capăt splendoării Înaltei Preoții
  • Johanan care a condus poporul evreu cu credincioșie timp de 80 de ani și ulterior a devenit saduceu. Povestea lui Johanan a inspirat zicala, 19 „Nu fi sigur de tine până în ziua în care vei muri.” 20

Înălțarea Epifanului Antioh al IV-lea la tronul Seleucid în 175 î.Hr. a marcat începutul sfârșitului adevăratei Preoții. Onias al III-lea, un descendent al lui Zadok, a servit în acel moment ca Kohen Gadol. Victima unor acuzații calomnioase, Onias a fost destituit și înlocuit de fratele său elenizat, Iason, care i-a promis lui Antioh venituri fiscale mai mari de la evrei și o secularizare a celui mai sfânt birou evreu. Câțiva ani mai târziu, Menaulus, un non-Cohen din tribul lui Beniamin, i-a promis lui Antioh o sumă mai mare pentru poziția lui Cohen Gadol. Dorința sa a fost acordată cu ajutorul armatei seleucide.21

Astfel a început practica cumpărării Marii Preoții de la guvern care a continuat (cu unele excepții) de-a lungul suveranității hasmoneene și romane. Acest lucru explică numărul extrem de mare de Kohen Gadoli din această epocă (aproximativ 285 în 279 de ani), deoarece majoritatea au murit când au intrat în Sfânta Sfintelor din Yom Kippur22. Mulți dintre acești mari preoți nu știau de cerințele poziției lor și unii erau saduchei de-a dreptul care disprețuiau acceptarea practicii religioase. Mishnah 23 a cerut înțelepților să-l întrebe pe Kohen Gadol dacă a învățat vreodată cum să îndeplinească serviciul Yom Kippur; un alt Mishnah are jurământul lui Kohen Gadol că va desfășura corect ceremonia de tămâie. Saducheii erau de părere că ritualul fusese interpretat greșit de rabini și exista un anumit risc ca Kohen Gadol să urmeze metoda saducheilor.24

Ultimul Kohen Gadol al celui de-al Doilea Templu a fost Phinehas ben Samuel din Havta (68-70 e.n.), care a fost pus în loc de zeloți în timpul asediului roman al Ierusalimului. În loc să caute prestigioasele familii preoțești pentru un succesor demn, zeloții l-au ales pe Phinehas tragând la sorți. Această desconsiderare pentru serviciul sacru a fost deliberată; zeloții intenționau să slăbească autoritatea lui Kohen Gadol, astfel încât să poată menține puterea.25 Unii spun că Phinehas a fost un pietrar sărac care avea nevoie de ajutor financiar din partea colegilor săi preoți, în timp ce alții susțin că el este bogat în mod independent26.

Distrugerea celui de-al Doilea Templu a adus un sfârșit brusc rolului Marelui Preot.

Rolul marelui preot: o sfântă ocupație

În Tanach, Kohen Gadol este numit „preotul șef” 27 și „supraveghetor al Casei Domnului” .28 El stătea în vârful unui lanț larg de comandă, însărcinat cu conducerea operațiunilor Templului. De exemplu, atunci când artefactele sfinte trebuiau sigilate pentru a fi protejate împotriva întinării, sigiliul lui Kohen Gadol era marca finală de aprobare.29

Ziua lui a început cu jertfa zilnică de făină: an isaron30 de făină, fiartă și coaptă în 12 pâini. Șase au fost arși pe altar dimineața, iar celelalte șase au fost arse după-amiaza

Restul zilei a variat de la un Kohen Gadol la altul. Talmudul din Ierusalim consemnează că mulți mari preoți au participat activ la întregul serviciu zilnic al Templului, în timp ce alții au ales să accepte o sarcină mai mică de muncă.32