Întrebare; Răspunsuri despre Domnul; cu Supper GCI Archive

Care este semnificația Cinei Domnului?

Cina Domnului este o reamintire a ceea ce a făcut Isus în trecut, un simbol al relației noastre actuale cu el și o promisiune a ceea ce va face în viitor. Să examinăm aceste trei aspecte.

Pâinea și vinul sunt amintiri ale morții lui Isus pe cruce (Luca 22: 19-20; 1 Corinteni 11:26). În Cina Domnului, fiecare mâncăm o bucată de pâine în amintirea lui Isus. Când bem „rodul viței”, ne amintim că sângele lui Isus a fost vărsat pentru noi și că acesta înseamnă noul legământ. Cina Domnului privește înapoi la moartea lui Iisus Hristos pe cruce.

Moartea lui Isus arată cât de mult ne iubește Dumnezeu - atât de mult încât și-a trimis Fiul să moară pentru noi, pentru ca păcatele noastre să fie iertate și să putem trăi veșnic cu el. Asta e o veste bună! Deși s-ar putea să fim întristați de prețul enorm care trebuia plătit pentru noi, suntem fericiți că a fost plătit. Când ne amintim de moartea lui Isus, ne amintim, de asemenea, că Isus a murit doar pentru scurt timp. Ne bucurăm că Isus a cucerit moartea și i-a eliberat pe toți cei care erau înrobiți de frica morții (Evrei 2: 14-15). Doliul nostru s-a transformat în bucurie (Ioan 16:20).

Creștinii privesc înapoi la răstignirea și învierea lui Isus ca moment definitoriu în istoria noastră. Astfel scăpăm de moarte și de sclavia păcatului și așa suntem eliberați pentru a sluji Domnului. Cina Domnului este un memorial al acestui moment definitoriu din istoria noastră.

Cina Domnului ilustrează și relația noastră actuală cu Isus Hristos. Răstignirea are o semnificație continuă pentru toți cei care au luat o cruce pentru a-L urma pe Isus. Continuăm să participăm la moartea sa (Romani 6: 4; Galateni 2:20; Coloseni 2:20) deoarece participăm la viața sa (Galateni 2:20; Efeseni 2: 6; Coloseni 2:13; 3: 1).

Pavel a scris: „Nu este paharul de mulțumire pentru care mulțumim o participare la sângele lui Hristos? Și nu este pâinea că ne rupem o participare la trupul lui Hristos? ” (1 Corinteni 10:16). Cu Cina Domnului, arătăm că participăm la Isus Hristos. Participăm cu el, comunicăm cu el, devenim uniți în el. Cina Domnului ne ajută să privim în sus, către Hristos.

În Ioan 6, Isus a folosit pâine și vin pentru a ilustra nevoia noastră de a fi hrăniți spiritual de el: „Dacă nu mâncați carnea Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi…. Cine mănâncă carnea mea și bea sângele meu rămâne în mine, iar eu în el ”(versetele 53-56). Cina Domnului ne amintește că viața reală se găsește numai în Isus Hristos, cu El trăind în noi.

Când suntem conștienți că Isus trăiește în noi, ne oprim și să ne gândim ce fel de casă îi oferim. Îi permitem să ne schimbe viața, astfel încât să trăim așa cum vrea el. Pavel a scris că ar trebui să ne examinăm înainte de a mânca din pâine și de a bea paharul (1 Corinteni 11:28). Cina Domnului ne ajută să privim înăuntru, să ne examinăm pe noi înșine din cauza sensului mare din această ceremonie.

Pe măsură ce ne examinăm pe noi înșine, trebuie să ne uităm în jur, la ceilalți oameni, pentru a vedea dacă ne tratăm unii pe alții în modul în care a poruncit Isus. Dacă sunteți uniți cu Hristos și eu sunt unită cu Hristos, atunci și noi suntem uniți unii cu alții. Cina Domnului, reprezentând participarea noastră la Hristos, ilustrează și participarea noastră (alte traduceri pot spune comuniune sau împărtășire sau părtășie) între ele (1 Ioan 1: 3, 7).

Pavel a scris în 1 Corinteni 10:17: „Pentru că există o singură pâine, noi, care suntem mulți, suntem un singur trup, pentru că toți mâncăm dintr-o singură pâine”. Cina Domnului ilustrează faptul că suntem un singur trup în Hristos, unul cu celălalt, cu responsabilități unul față de celălalt.

În al treilea rând, Cina Domnului ne amintește și de viitor, de întoarcerea lui Isus. Isus a spus că nu va mai bea din nou vița până nu va veni în plinătatea împărăției (Matei 26:29; Luca 22:18; Marcu 14:25). Ori de câte ori participăm, ni se amintește de promisiunea lui Isus. Pavel a scris că „Ori de câte ori mâncați această pâine și beți paharul acesta, vestiți moartea Domnului până când vine El” (1 Corinteni 11:26). Cina Domnului ne ajută să privim cu nerăbdare.

Cina Domnului este bogată în semnificații. De aceea a fost o parte importantă a tradiției creștine de-a lungul secolelor. Uneori a devenit un ritual fără viață, făcut mai mult din obișnuință decât cu sens. Unii oameni reacționează excesiv oprind ritualul în întregime. Răspunsul mai bun este restabilirea sensului.

Este greșit să folosești termenul „Cina Domnului”?

Unii spun că ceremonia pâinii și a vinului nu ar trebui numită Cina Domnului. Sunt prezentate două motive pentru aceasta. În primul rând, ceremonia ar trebui să fie numită după vechiul său nume de legământ, Paștele. A doua idee a fost că 1 Corinteni 11:20 spune că creștinii din Corint nu mâncau Cina Domnului.

Pâinea și vinul nu sunt Paște. La Cina cea de taină a lui Isus, masa a fost o masă de Paște; împărtășirea pâinii și a vinului s-a făcut după cină, iar Scriptura nu o numește Paște.

Cum o numește Scriptura? Nu dă un nume formal. În 1 Corinteni 10:16, Pavel îl numește „o cupă de mulțumire”. În versetul 21, el îl numește „paharul Domnului” și „masa Domnului”. Întrucât Scriptura nu necesită un anumit nume, creștinii sunt liberi să folosească orice termen care îi ajută să înțeleagă că vorbesc despre împărtășirea pâinii și vinului în pomenirea morții lui Isus. Din punct de vedere istoric, trei termeni au fost cei mai comuni:

Euharistie. Acesta vine de la eucharisteo, cuvântul grecesc pentru a mulțumi (1 Corinteni 11:24).
Comuniune. Acest cuvânt este folosit în traducerea regelui Iacob din 1 Corinteni 10:16; înseamnă partajare sau participare.
Cina Domnului. Întrucât Pavel numește memorialul „Masa Domnului”, nu este mult diferit să-l numim „Cina Domnului”. Ar fi pretențios să spunem că „masa” este OK, dar „cina” este interzisă. Biblia nu ne cere să folosim un anumit termen și nu ne interzice să folosim niciun termen.