Hamlet 7

Logica morală funcționează astfel: răzbunarea este punerea în mișcare a mașinii talionice, întoarcerea crimei pentru crimă. Adeptul său trebuie să creadă că crimele inamicului său sunt permise în condițiile corecte. Prin urmare, nu există crime, ci doar criminali. Publicul larg consideră că un ucigaș în serie însetat de sânge este un erou atunci când crimele sale sunt făcute în numele țării sale. Prin urmare, răzbunătorii imită, devenind în cele din urmă victimele lor. Răzbunarea este o identificare secundară.

Pentru a fi un instrument adecvat al voinței tatălui său, Hamlet se absoarbe în crimele de crimă și (prin scufundare la sursa cunoașterii interzise), incest. Ideea nu își are originea în Shakespeare. Este la fel de veche ca tradiția „tragediei răzbunării”, cu originile sale în piesele lui Seneca.

Transmutația lui Hamlet ia forma unei serii de inițieri în teatru, capelă și dormitor, trei tărâmuri ale sacrului. Fiecare dintre ele constituie un mod distinct de intrare în supranatural. Fiecare are propriile ritualuri prescrise, tabuuri, costum, moduri de conduită, tehnici de exorcizare, liturghie și preoție. Fiecare oferă modul său caracteristic de transcendență.

Cadrul pentru Capcana pentru Șoricel, scena, a fost și va fi întotdeauna domeniul viselor - „A dormi, poate să viseze” - Când Ophelia îi permite lui Hamlet să-și așeze capul pe poala ei, ea îl invită să doarmă, poate că visează, să cadă într-un somn „ca buruienile grase, care se rădăcină pe uscat pe debarcaderul Lethe.” El cedează, apoi rezistă, acestei tentații. Într-un moment în care ar fi trebuit să examineze fața unchiului său pentru a găsi semne de vinovăție, el uită atât de mult încât să se răsfețe cu glumele obraznice cu femeia pe care o respinsese chiar în dimineața aceea.

Viselor li s-a atribuit întotdeauna o funcție sacră. Aduc revelații, rezoluții de mistere, clarvăzătoare și, în timp ce durează, certitudine absolută. Visele poartă mai multă convingere decât trezirea, una dintre dovezile irealității lor.

Datele furnizate de experimentul piesei îl vor declanșa cu un fel de zel lipsit în special în toate întâlnirile sale cu Fantoma tatălui său. Cu o confirmare independentă în mână, Hamlet se va grăbi, cu sabia învelită și gata, spre confruntarea sa inexorabilă cu soarta.

Dar inițierea necesită purificare împreună cu torturile sale rituale: în anticamera circumciziei stă botezul și rugăciunea. În drum spre camera de dormit a mamei sale, Hamlet trece prin capela regală, terenul neutru dintre tărâmurile naturale și cele supranaturale, sanctuarul curățirii rituale, al iertării și al mântuirii. Aici își descoperă unchiul în rugăciune, disperat de o absolvire pe care Hamlet nu-l poate refuza.

După aceea, el intră în dormitorul părintesc, acel domeniu întunecat și îngrozitor al cunoașterii interzise, refugiu pentru toate actele nesfinte dintre mamă și unchi, pentru actele de înmulțire, acea fosă din care mintea se îndepărtează înspăimântată, dar la care, fără încetare, ea este tras de fascinația incurabilă.

Acestea sunt cele trei etape ale riturilor de trecere: Hamlet va fi eliberat temporar de îndoiala și chinul spiritual prin confirmarea rezultatelor jocului. El va face o pauză în fața spectacolului de zadarnică înjosire a unchiului său în fața lui Dumnezeu, doar pentru a fi aruncat brusc într-o vâlvă de groază nemiloasă. În această a treia și ultimă etapă, Hamlet va îndrăzni să pășească în arena cunoașterii interzise, să opereze sigiliile și peer, ca și Perseus, dar fără scutul său de protecție, în fața Gorgonului, groapa neagră a patului cusut.

12. Capcana pentru șoricel: exorcism și inițiere

Avem impresia că prejudecățile englezești actuale în vremea lui Shakespeare întăreau un stereotip etnic al „danezului obraznic, beat”.

Luați un exemplu, obiceiurile de băut ale danezilor. Medicul personal al regelui, scriind la Danemarca la mijlocul secolului al XVI-lea, a observat:

„Majoritatea danezilor, în special nobilimea, sunt excesiv de băuți și ar putea petrece atât ziua cât și noaptea golind cupe. În special, este imposibil să organizeze o nuntă, un banchet sau o petrecere fără ca celălalt să-l îndemne pe celălalt să continue să bea, în timp ce fac el același lucru, până când ei (dacă îmi veți scuza spusele) vor arunca din nou bere și în prezența serverele și oaspeții se ocupă de o altă problemă sub masă fără cea mai mică rușine. Și când unul dintre ei, pe jumătate sau total inconștient, trebuie adus la culcare, faptul provoacă jubilare imensă și este prilejul hohotelor de râs.

Și în Pierce Penilesse, Thomas Nashe scrie:

Danezii sunt sânii cu burta de bursten, care trebuie să fie confuzați cu altceva decât Tankards sau vase de litru, iar Ovidiu ar fi putut, la fel de bine, să-i citească versetele către greti care nu l-au înțeles, așa cum un om le-a vorbit motivelor care nu au urechi, ci gura lor, nici simțul, ci despre ceea ce înghițesc până la gât. [24, pag. 68]

În Actul I, iv, 17, Shakespeare face o referire directă la aceste prejudecăți etnice:

Hamlet: Această revărsare cu cap greu la est și vest
Ne face traduși și impozitați de alte națiuni
Ne-au înșelat bețivi și cu o expresie șmecheră
Împământăm adăugarea noastră.

Când Polonius defilează scrisorile private ale lui Hamlet către Ofelia în fața regelui și reginei, aflăm că pasiunea adolescenței a redus autorul monologului existențial, discursul „Ce lucrare este un om” și discursul de cimitir, la un bâlbâitor al chestii precum:

". Pentru celest și idolul sufletului meu
Cea mai înfrumusețată Ofelia "

Critica literară a lui Polonius este corectă: „Ofelia înfrumusețată” este într-adevăr o expresie ticăloasă, deși nu este treaba lui. Dislocările abrupte ale afectelor psihologice dintre această scrisoare, scena sălbatică a tiradei și spectacolul, jucat în fața întregii curți, dintre care cei doi cavortează ca o pereche de ciuperci în drum spre cel mai apropiat fân, nu se împacă ușor. Comportamentul lui Hamlet față de Ofelia este consecvent doar în abuzivitatea sa. Ceea ce ne spune Shakespeare este că inima și mintea lui sunt atât de bine amestecate prin implicarea sa în ea, încât reacția sa la prezența ei va fi întotdeauna tulburată sau excesivă. Această confuzie i s-a dovedit fatală în scena tiradei și i-a dat lui Claudius stăpânire.