Ghidul lui Nietzsche pentru o viață mai bună - Atlanticul
Noua carte fascinantă a lui John Kaag despre gânditorul german încearcă să lege filosofia înapoi în mizeria experienței zilnice.
Noțiunea dubioasă că filozofia este un ghid pentru o viață mai calmă este la fel de veche ca câmpul în sine. Sfântul Augustin a descris filosofia ca un „port” pentru sufletele necăjite într-o monografie din secolul al IV-lea despre viața fericită, iar senatorul roman Boethius din secolul al VI-lea a intitulat tratatul pe care l-a scris în așteptarea executării „Mângâierea filozofiei”. Mai recent, în a lui Investigații filozofice (1953), Ludwig Wittgenstein a sugerat că scopul filozofiei nu este de a căuta adevărul, ci mai degrabă de a oferi ușurare - „pentru a arăta musca calea de ieșire din sticla de muște”. Wittgenstein nu a îmbrățișat „o singură metodă filosofică”. În schimb, el a concluzionat: „Există într-adevăr metode, terapii diferite” pentru a liniște bâzâitul nedumeririi noastre.
Nietzsche, în schimb, nu avea stomac pentru paliativi. După cum reflectă John Kaag în noua sa memorie cum excursie filosofică, Drumeții cu Nietzsche: să devii cine ești, gânditorul german a urmărit „mai degrabă să ne îngrozească decât să ne instruiască”. „Deveniți cine sunteți”, citatul pe care Nietzsche l-a ales pentru epigrafa lucrării sale de licență, este o linie din odele pitiene ale poetului grec Pindar. Fără context, această declarație poate suna la fel de vag ca textul unui manual de auto-ajutor. La urma urmei, cum ar putea cineva să nu reușească să devină cine este ea? Există instrucțiuni mai banale? Cu toate acestea, citatul Pindar complet prezintă o sarcină descurajantă: „Învăța și deveniți cine sunteți. ” Nietzsche știa că, dacă filozofia ar putea servi ca terapie, este prin furnizarea unui zgomot electric sufletului.
Kaag, catedra de departament de filozofie de la Universitatea Massachusetts din Lowell, a început să experimenteze ceea ce s-ar putea numi filozofie la persoana întâi - nu furaje desecate pentru jurnale arcane, ci o cercetare solidă a ceea ce el numește „lucrurile vieții de zi cu zi” - în Carte 2016, Filosofia americană: o poveste de dragoste. Romantism amestecat și erudit, Kaag a povestit cum a dat peste biblioteca privată a unei eminențe filosofice din secolul al XX-lea, apoi dintr-o căsătorie mizerabilă și în brațele soției sale actuale, filosoful kantian Carol Hay. În timp ce Kaag și Hay au lucrat pentru a păstra fondurile bibliotecii, nu au găsit consolare, exact. În schimb, s-au confruntat cu transcendentaliști precum Ralph Waldo Emerson și pragmatici precum William James. Pe parcurs, au ajuns să considere iubirea mai degrabă ca o provocare decât ca un balsam. În Drumeții cu Nietzsche, Kaag descrie desenul idealului conjugal al lui Nietzsche - o uniune care întruchipează „voința celor doi de a-l crea pe cel care este mai mult decât cei care l-au creat”, fără să cadă niciodată într-o „lungă prostie”.
Ultima lucrare a lui Kaag reprezintă un alt efort de a readuce filosofia la relevanța sa anterioară - de a o lega de mizeria experienței zilnice. Drumeții cu Nietzsche explorează două calcule legate, dar distincte, cu blandishments din viața modernă, Kaag’s și Nietzsche’s. Kaag este fascinat de ideea decadenței - pe care Nietzsche a abordat-o prima dată Nașterea tragediei, și care l-ar preocupa pentru tot restul vieții: „Este posibil să suferiți din cauza abundenței excesive?” el a intrebat. „Există, poate, așa ceva ca nevrozele de sănătate?”Amestecând biografie, istorie intelectuală și eseu personal, Kaag urmărește trei călătorii conexe: evoluția lui Nietzsche de la debutul adolescentului la iconoclastul de vârstă mijlocie, încercarea tânără a lui Kaag de a relua pașii lui Nietzsche prin Alpii elvețieni și efortul adult al lui Kaag de a-și relua propria retracere, de data aceasta cu Hay și fiica lor în vârstă de 3 ani. Rezultatul nu este doar o introducere abordabilă a gândirii lui Nietzsche. Cartea lui Kaag este, de asemenea, în ciuda titlului ei înfundător, o confirmare a faptului că filozofia prosperă atunci când oferă un antidot pentru stările sănătoase ale sănătății.
N ietzsche, născut în 1844, a condus genul de viață neadaptată pe care terapiile contemporane și cărțile de auto-ajutor sunt concepute să le reabiliteze. Era un tânăr singuratic și incomod, ale cărui încercări de a participa la petreceri bețive atât de răspândite la cele două universități ale sale, Universitatea din Bonn și Universitatea din Leipzig, au fost de scurtă durată și cu jumătate de inimă. „De fapt, nu-i plăcea berea”, relatează Kaag. „Îi plăceau produsele de patiserie. Și îi plăcea să studieze - foarte mult ”.
Mai multe povești
Cum a ajutat un filozof din secolul al XVIII-lea să rezolve criza mea de vârstă mijlocie
Cum ne-a rupt creierul civilizația
Artefactele vieților trecute
Martin Amis iese cu o explozie
Cariera academică a lui Nietzsche a fost marcată de o serie de succese uimitor de timpurii. La 24 de ani, era cel mai tânăr membru al facultății la Universitatea din Basel. Dar până la 28 de ani, el fusese retrogradat de la wunderkind la pariah, mulțumită în mare parte publicării primei sale cărți, Nașterea tragediei (1872). Mai mult o operă de interpretare creativă decât o piesă de exegeză fidelă, debutul s-a îndepărtat brusc de metoda filologică acceptată, înfurându-i pe colegii lui Nietzsche. Acesta susținea că două tendințe estetice se luptau pentru dominație în Grecia antică: Dionisiaca, o estompare primordială a granițelor care separă sinele și lumea și Apollonianul, o paradigmă raționalistă care a poziționat arta ca o alternativă ordonată la ravagiile vieții. Deși Nietzsche a considerat aceste două forțe ca reciproc îmbunătățitoare - și a lăudat tragedia pentru că le-a căsătorit - adevărata sa loialitate a rămas cu dionisiacul, pe măsură ce viața și opera lui au continuat să ateste.