Fiind; pe spectru o construcție nazistă nu prea mult pentru această lume
Fără a face prea multe recenzii de recenzii, să adăugăm câteva comentarii la London Review of Books de versiunea lui Michele Pridmore-Brown despre „Asperger’s Children: The Origins of Autism in Nazi Vienna” de Edith Sheffer. Există ceva aici pentru toată lumea!
În Germania nazistă, psihiatrii pediatrici au servit ca consultanți pentru grupuri de tineri, birouri sociale și școli. A fost forma pe care a luat-o „serviciul național”. Au urmărit subiecții prin copilărie, au modelat ceea ce era considerat comportament normal și au identificat și codificat ceea ce nu era. Ernst Illing a susținut că ar putea suna la un copil la vârsta de trei sau patru ani - ar putea observa ceea ce el numea „sărăcia Gemüt”. Gemüt a însemnat „suflet” sau „spirit”, dar a indicat și capacitatea unei persoane de apartenență tribală: de a simți și de a emoța spiritul, ca în spiritul național sau școlar; și pentru competența socială.
Pentru cititorul mediu al London Review of Books, depravarea și barbaritatea naziștilor nu au nevoie de nicio introducere, dar chiar și cu acest punct de referință, evaluarea copiilor de 3-4 ani pentru prezența sau absența „sufletului” trebuie să pară unic crud. Dar chiar este? Întâmplător să trăiesc cu un băiețel în această categorie de vârstă și așa am privilegiul de a-și observa grupul de colegi în mod regulat, iar afinitatea pentru proprii copii deoparte, putem spune cu adevărat că astfel de categorii ar fi altceva dureros de evident pentru observatorii calificați? Nu spun că ar trebui să trimitem copilul cu șchiopătat în lagărele morții, ci dimpotrivă, genetica nu este totul, dar este incredibil și cât de multă forță de viață poți simți din ceva atât de mic și lipsit de experiență. Până la vârsta de 1 an, chiar, îți poți da seama destul de bine dacă un copil are bile sau gumă sau Geist sau ce ai. Până la 3-4? Cu siguranță. Ce faci cu aceste informații, acum ...
Niciuna dintre aceste semnificații nu a fost nouă, dar modul în care „Gemüt” a ajuns la importanță a fost. Gemüt-sărăcia a fost un diagnostic medico-spiritual care putea să-i trimită pe copii la moarte într-un loc precum Spiegelgrund, un centru de ucidere a copiilor din periferia pădurilor din Viena, care face parte din spitalul mental Steinhof. Illing a fost directorul medical al Spiegelgrund din 1942 până în 1945. Unul dintre predecesorii săi a fost Erwin Jekelius, care pretindea că are o aptitudine pentru a-i observa pe adolescenții cu bietul Gemüt. Și a fost un apropiat al lui Hans Asperger, care a dezvoltat o nouă etichetă pentru clasificarea copiilor, „psihopatie autistă”, pe care a exprimat-o în termeni de Gemüt săraci sau absenți („o alteritate calitativă, o dizarmonie a sentimentului”), diagnosticându-i cu „răutate nesimțită”.
Într-un timp și un loc dinaintea calculatoarelor, poate o tabără a morții avea un sens pervers pentru aspii, dar astăzi? În era informației? Acești copii nu au avut niciodată mai multe oportunități de a contribui productiv la societate. Părinții lor îi vor ură, probabil, sau poate nu, dar oricum, mulți copii „normali” nu primesc suficientă iubire și asta nu este motiv pentru execuție. ii Deci, de ce ne pasă atât de mult de DSM-5? De ce diagnosticul de ADHD, tulburarea bi-polară sau autismul le oferă părinților înțelegeri care aparent pot fi remediate doar prin neutralizarea farmacologică a propriilor copii ?
Lucrarea lui Asperger a fost redescoperită în lumea vorbitoare de limbă engleză în anii 1990, iar „sindromul Asperger” și-a făcut loc în manuale de diagnostic contemporane, precum și în moduri colocviale de a vorbi despre celălalt. Se crede acum că autismul implică anomalii structurale și funcționale într-un circuit cheie al creierului, care împiedică trăirea plăcerii din interacțiunea socială; dar aceasta este o lectură încorporată în științele la modă ale timpului nostru, imagistica creierului și neuroștiința. O altă știință la modă, genomica, a dat o nouă înțelegere despre cauze. „Mame frigider” erau implicate; acum pesticidul DDT este printre vinovați.
Am mai vorbit pe aceste pagini despre modul în care vechile idei ale socialismului (inclusiv nazismul) nu au murit niciodată după cel de-al doilea război mondial sau căderea Zidului Berlinului și pur și simplu au migrat și s-au integrat cu democrația capitalistă pentru a ne oferi câinele de rață hibridizat
Destul de drăguț, nu? "> III avem astăzi, dar acesta este un exemplu la fel de concret ca oricare altceva. Ceea ce este vechi este din nou nou. Nimic nu s-a născut vreodată și nimic nu moare vreodată. De aceea este atât de sângeros să citim istoria și mai degrabă soiul Edward Gibbon în timp ce epoca noastră este cu siguranță iluminată în multe privințe, capitala iluminării „E” era încă o casă logică de nisip pe care nici Kant și Hume nu o puteau salva. Și să nu ne prefacem că suntem mai deștepți decât ei, innit ?
Edith Sheffer susține în Copiii lui Asperger că, indiferent de știință și indiferent dacă autismul este o condiție sau mai multe, rămâne plin de valorile culturale ale originilor sale naziste și de ideea unei personalități model: ascultător, animat de legături colective, social competente, robuste în minte și corp.
Cartea ei nu oferă un mesaj univoc. Acesta explorează diferitele moduri în care, de-a lungul timpului, idealurile culturale formează diagnostice „științifice” și invers. Este vorba despre modul în care cuvintele precum Gemüt creează modele și despre modul în care aceste modele ajută la crearea „defectelor”. Este vorba despre complicitate conștientă și inconștientă, improvizație instantanee și zonele gri morale în care are loc atâta acțiune umană. [. ] Dacă Asperger era înaintea timpului său, era și el incontestabil. El a fost modelat și interiorizat de mediul său - a numit grupurile de tineri germani cărora îi aparținea „cea mai nobilă floare a spiritului german” - dar și-a adoptat complicitatea prin mediul profesional pe care a ales să-l locuiască. Majoritatea vienezilor au funcționat în „nuanțe de gri”, scrie Sheffer. „Navigau în alegerile zilnice” extemporizând în sfera lor personală și profesională. Prins în vârtejul vieții, s-ar putea conforma, rezista și chiar să facă rău într-o singură după-amiază. Cruzimea lumii naziste era de neevitat. '
Autismul nu a fost un termen nou, dar Asperger i-a dat un nou sens. El a identificat un spectru, variind de la „geniul original”, până la „excentricul ciudat care trăiește într-o lume proprie”, până la individul „asemănător unui automat perturbat de contact” deja identificat de alții. El a venit să numească spectrul „psihopatic” și a subliniat răutatea și recalcitrarea copiilor, sugerează Sheffer, ca răspuns la idealurile naziste despre cum să fii. A nu se potrivi era o formă de sociopatie.
Gândiți-vă că neîncadrarea este încă o formă de „sociopatie” în ochii sângerați ai tipurilor de SJW. Vorbind despre acele tufe ale proletariatului, nu credeți că ar trebui să sperie aceste tipuri de „justiție” prostești pentru a ști cât de aproape sunt de întruchiparea idealurilor nazismului? Serios, nimic altceva decât neînțelegerile lor din manualul școlar despre „fascism” ca ceva „de dreapta” le împiedică să realizeze că întreaga lățime a posibilului spectru politic din capetele lor mici se distinge prin faptul că regimul rasist autoritar de la putere susține că face parte dintr-un o mișcare națională sau una internațională sau dacă ierarhia socială de facto este compusă din „egali”, care nu sunt nimic de genul decât în nume, sau din elite și din cei mai mici, care nu s-au deranjat atât de mult cu numele. În practică, acolo unde cauciucul lovește drumul, jur că încă mă lupt să le deosebesc! HALP!