Dincolo de mâncare și alcool Anul Nou cu Nietzsche
Ce ne poate spune filosoful german Friedrich Nietzsche (1844-1900) despre tendințele de astăzi pentru angajamentele și rezoluțiile din ianuarie pentru sănătate?
„Nicăieri altundeva alcoolul și creștinismul - cele două mari narcotice europene - nu au fost abuzate cu mai multă depravare” Nietzsche a plăcut să șteargă.
Nu veți găsi o confirmare mai bună a acestui lucru decât în perioada de Crăciun; pentru mulți, dacă sărbătorile nu sunt un festival al creștinismului, atunci sunt un festival al alcoolului. Nu este de mirare, deci, că ianuarie secetos - abținerea de la alcool în prima lună a anului - a devenit o rezoluție populară de Anul Nou. La fel și un program la fel de autodisciplinat, Veganuary - tăierea cărnii, a produselor lactate, a ouălor și a tuturor celorlalte produse derivate din animale din dieta și stilul de viață.
Experienta personala
Filosoful german Nietzsche a avut o anumită experiență personală a acestor două eforturi, deși cu diferite niveluri de angajament și succes. Prima și ultima sa întâlnire notabilă cu alcoolul a avut loc în aprilie 1863 în timp ce frecventa școala Pforta, în apropierea orașului Naumberg din copilărie. După o duminică petrecută la băut cu prietenii săi, Nietzsche a fost descoperit atât de putred de beat, încât școala i-a interzis să primească vizitatori, inclusiv mama și sora cărora le-a scris mai târziu o scrisoare de scuze. De atunci până la scrierile sale târzii ca filosof matur, Nietzsche a recomandat evitarea alcoolului:
‘Nu pot recomanda suficient de serios ca toate firile spirituale să renunțe în totalitate la alcool. Apa este suficientă ... ”
Tot în anii 1860, Nietzsche a experimentat cu vegetarianismul, alături de prietenul de-o viață pe care și-l făcuse la Pforta, Carl von Gersdorff. În scurt timp, însă - într-o scrisoare din 18 septembrie 1869, mai precis - Nietzsche i-a mărturisit lui von Gersdorff că fusese convins odată pentru totdeauna împotriva vegetarianismului de către noul său prieten și idol, compozitorul Richard Wagner.
„Regula pe care o oferă experiența în acest domeniu este aceasta”, a explicat Nietzsche: „Natura naturală productivă din punct de vedere intelectual și intensă din punct de vedere emoțional trebuie să aibă carne.” Poate că nu întâmplător, filosoful german Arthur Schopenhauer (1788-1860), care a exercitat o influență imensă asupra atât gândirea lui Nietzsche, cât și cea a lui Wagner, avuseseră o viziune progresivă limitată asupra semnificației morale a suferinței animale. „Compasiunea pentru animale se asociază atât de precis cu bunătatea caracterului”, a spus Schopenhauer, „încât putem afirma cu încredere că oricine este crud față de animale nu poate fi o ființă umană bună”. Dar și Schopenhauer a tras linia de a adopta o dietă fără carne: „Compasiunea pentru animale nu trebuie să conducă atât de departe încât noi ... ar trebui să ne abținem de la hrana animalelor. ... Fără hrană pentru animale, rasa umană nu ar putea nici măcar să supraviețuiască în nord ”, a afirmat el cu îndoială (deși a recomandat ca animalele să fie anesteziate înainte de sacrificare).
Puterea și energia mentală
Atât justificările lui Schopenhauer, cât și cele ale lui Nietzsche pentru a nu adopta o dietă fără carne sunt în cele din urmă auto-servire. O diferență notabilă între ele este însă că, în timp ce Schopenhauer citează importanța cărnii pentru simpla noastră supraviețuire, Nietzsche este preocupat să își păstreze propria productivitate intelectuală și intensitatea emoțională. În aceeași scrisoare către von Gersdorff, Nietzsche notează că vegetarianismul „consumă o cantitate incredibilă de putere și energie mentală, acestea fiind astfel retrase din aspirațiile mai nobile și în general utile”.