Dieta lui Buddha - Dhamma Wiki

Au existat unele controverse cu privire la dieta lui Buddha, dacă a mâncat carne sau dacă a fost strict vegetarian. Primul precept afirmă că nu ucide sau nu provoacă uciderea ființelor vii, dar, în același timp, se așteaptă ca monahii să ia ceea ce li se oferă, trăind după regula triplă.

Cuprins

1 Ultima masă a lui Buddha
2 Consumul de carne
- 2.1 Generalul Siha
- 2.2 Câteva alte ofrande pentru Buddha și călugări
3 Alimente vegetariene
4 Mâncăruri vegetariene servite foștilor buddhi
5 Cele trei cele mai importante mese
6 Eșantion științific
7 A se vedea, de asemenea
8 Referințe

Ultima masă a lui Buddha

În ultimele sale zile în parinibbana sutta, mâncarea care a dus la moartea sa a fost tradusă la un moment dat ca carne de porc. Termenii au fost traduși ca „trufe de porc” care a fost inițial tradus greșit ca carne de porc. Savanți moderni, inclusiv Arthur Waley, K. E. Neumann și Mrs. Rhys Davids a corectat acest lucru cu „hrana porcilor”, care sunt ciuperci. Astăzi, majoritatea savanților budisti sunt de acord că Buddha a mâncat ciuperci, care ar fi putut fi otrăvitoare și care au dus la moartea sa la vârsta de 80 de ani. Sau ar fi putut fi pur și simplu mărimea mesei care a dus la moartea sa, deoarece există dovezi că Buddha suferea deja de probleme digestive cu mult înainte de a mânca masa finală (de la suttele anterioare în care Buddha era bolnav și apoi își revenea). Cu toate acestea, Buddha mănâncă din vas și cere ca suma rămasă să fie îngropată, știind aparent că mâncarea a fost într-un fel afectată și nu pur și simplu o masă mare. Acest lucru sugerează că mâncarea nu a fost într-un fel adecvată să mănânce, cum ar fi tipul greșit de ciuperci. Din Digha Nikaya, Mahaparanibbana Sutta, nr. 16

19. După aceea, Binecuvântatul i-a vorbit lui Cunda, spunând: „Orice, Cunda, a rămas din sukara-maddava, îngropați-l într-o groapă. Căci nu văd în toată această lume, cu zeii ei, Maras și Brahmas, printre gazda asceților și brahmanilor, a zeilor și a oamenilor, oricine ar putea să-l mănânce și să-l digere în întregime, cu excepția Tathagata singur ”.

Iar Cunda, metalurgul, i-a răspuns Fericitului spunând: „Așa să fie, Doamne.” Și ceea ce a rămas peste sukara-maddava a îngropat-o într-o groapă.

20. Apoi s-a întors la Cel Binecuvântat, l-a salutat cu respect și s-a așezat într-o parte. Și Binecuvântatul l-a instruit pe Cunda, metalurgul din Dhamma, și l-a trezit, edificat și l-a bucurat. După aceasta, s-a ridicat de pe scaun și a plecat.

21. Și la scurt timp după ce Binecuvântatul a mâncat masa oferită de Cunda, metalurg, a căzut peste el o boală cumplită, chiar dizenterie, și a suferit dureri ascuțite și mortale. Dar Binecuvântatul i-a îndurat cu atenție, înțelegând clar și neperturbați.

Chiar și astăzi, în timpurile moderne, uneori se întâmplă ca oamenii să pregătească și să gătească tipul greșit de ciuperci, apoi să se îmbolnăvească și să moară. Și boala și trecerea se întâmplă foarte repede. Este posibil ca mâncarea să fi fost de tip greșit, nu din otrăvire, ci pur și simplu din întâmplare și, prin urmare, fără intenția de a face rău de către cel care dă mâncarea, Cunda. Buddha a continuat să-și arate compasiunea față de toți, împiedicând darul mâncării și apoi învățându-i mai târziu Dhamma lui Cunda, alții și chiar unui ultim ascet care a venit de departe să-l vadă pe Buddha pentru a învăța Dhamma.

Alte dovezi că Buddha nu a mâncat carne de porc pot fi văzute în faptul că Cunda a fost un fierar, cel care a oferit masa finală lui Buddha. Cele trei cele mai înalte caste nu mănâncă carne de porc sau alte alimente din carne de porc. Ca fierar, era membru al celei de-a treia caste și, prin urmare, nu ar fi putut să pregătească carne de porc.

K.E. Neumann, în prefața traducerii sale în germană a Majjhima Nikaya, cită dintr-un compendiu indian de plante medicinale, Rajanigantu, mai multe plante care încep cu sukara.

Alte posibilități vegetariene menționate de savanți și de comentatorii Theravada timpurii includ o plantă medicinală, un ignam sau un tubercul. Dhammapala, în comentariul său la Udana VIII.5, sugerează că se referă la lăstari tineri de bambus călcați de porci (sukarehi maddita-vamsakaliro).