Ce este Yom Kippur - Haaretz - Israel News
Este cea mai sfântă zi a iudaismului, totuși intenția sa s-a schimbat semnificativ, iar practica sa de astăzi este departe de riturile din timpurile străvechi
Yom Kippur, Ziua Ispășirii, este de departe cea mai larg observată dintre sărbătorile evreiești și zilele de post.
Articole similare
Surprinzătoarele origini antice ale Paștelui
14 sfaturi pentru a face Yom Kippur rapid mai ușor
Cine a scris Tora?
Este o zi solemnă. Sinagogile sunt pline de bărbați și, de obicei într-o secțiune separată, de femei - adesea îmbrăcate în alb, toate rugându-se ca păcatele lor să fie iertate. Mulți dintre închinători poartă Crocs, deoarece pantofii din piele nu sunt permiși.
Afară, copiii cu biciclete aleargă pe străzile care cel puțin în Israel, pentru această zi cea mai sfântă a anului, sunt eliberați de mașini. Nimic altceva decât ambulanța ciudată sau mașina de poliție se mișcă (cu excepția orașelor mixte și arabe).
Yom Kippur în Israel este într-adevăr o zi specială, dar este departe de Ziua Ispășirii de odinioară.
Mirosul Babilonului
Tocmai când a început Yom Kippur a fost dezbătut cu fierbere de către academicieni de peste un secol. Întrebarea principală este dacă s-a întâmplat în timpul Primului Templu. Dovezile par să indice că nu exista atunci.
Scriind imediat după ce Primul Templu a fost distrus de babilonieni, Ezechiel pare să nu știe de Yom Kippur. Nu este pe lista sa de sărbători să fie respectat când Templul va fi reconstruit.
Nici Zaharia nu pare să aibă vreo idee despre asta când i-a instruit pe evreii care se întorceau din captivitate cu ocazia zilelor de post. Când Ezra le citește Tora evreilor care se întorc pe primul din Tishrei, au aflat că trebuie să se pregătească pentru Sukkot, dar Yom Kippur nu este menționat. Aceasta este doar o dovadă a omisiunii, dar este tot ce avem.
Astfel, se pare că cele trei mențiuni biblice despre Ziua Ispășirii (Numeri 29: 7-11, Levitic 16: 1-34 și Levitic 23: 26-32) au fost inserate de preoți în perioada celui de-al Doilea Templu pentru a valida noi rituri adăugat pentru a purifica Templul înainte de cea mai importantă sărbătoare din calendarul evreiesc din acea vreme, Sukkot.
Preoții Templului din Ierusalim care au inaugurat Yom Kippur par să fi avut în vedere festivalul babilonian de 12 zile care marchează noul an, Akitu, în special a cincea zi a lui Akitu, care are unele asemănări izbitoare cu Yom Kippur, care este puțin probabil să fie coincidență.
Fiți la curent: înscrieți-vă la newsletter-ul nostru
Va rugam asteptati…
Multumim pentru inregistrare.
Avem mai multe buletine informative despre care credem că veți găsi interesante.
Hopa. Ceva n-a mers bine.
Vă rugăm să încercați din nou mai târziu.
Mulțumesc,
Adresa de e-mail pe care ați furnizat-o este deja înregistrată.
A cincea zi a implicat o ceremonie de purificare numită kuppuru, care a implicat târârea unui berbec mort prin templu, presupus purificându-l de impurități. Kuppuru și kippurul său înrudit ebraic însemna „a descoperi” sau în mod special în acest caz „a înlătura impuritatea”, ceea ce înseamnă că o traducere mai bună a lui Yom Kippur în engleză ar fi „Ziua purificării”.
Preocuparea cu păcatul
Purificarea Templului folosind o carcasă de animal nu a fost singura asemănare dintre Yom Kippur și a cincea zi de Akitu. Amândoi împărtășesc o ocupație cu păcatul, deși o tratează într-un mod diferit.
În timp ce în tradiția evreiască, Yom Kippur este singura zi în care marele preot intră în Sfânta Sfintelor, în tradiția babiloniană, a cincea zi a lui Akitu a fost singura zi în care regele intră în sanctuarul zeului Marduk, însoțit de marele preot. În fața statuii lui Marduk, regele ar fi intonat: „Nu am păcătuit, Doamne al universului, și nu ți-am neglijat puterea cerească”.
Pe de altă parte, în Templul Ierusalimului nu s-a făcut nicio declarație de bună purtare. Dimpotrivă, marele preot a mărturisit toate păcatele iudeilor în prezența lui Dumnezeu, într-o ceremonie stranie și străveche: „Și Aaron își va pune ambele mâini pe capul caprei vii și va mărturisi peste el toate nelegiuirile copiilor lui Israel și toate nelegiuirile lor, chiar și toate păcatele lor; și îi va pune pe capul caprei și îl va trimite cu mâna unui om desemnat în pustie ”. (Levitic 16:21)
Țapul ispășitor original
Preoții din Templu, Zadokiții, s-au văzut descendenți din Aaron și i-au dat înapoi prescripțiile legale.
Practica transferării defavorizării unei zeități la un animal care este apoi îndepărtat din comunitate, ceea ce numim „țap ispășitor” bazat pe pasajul biblic de mai sus, era obișnuită în vechiul Orient Apropiat. Probabil a fost practicat de cel puțin unii evrei din timpuri imemoriale cu mult înainte de încorporarea în ritualul Yom Kippur.
Cea mai veche referință cunoscută la această practică a fost găsită în Ebla (în ceea ce este astăzi Siria sfâșiată de război), în 1975, la un sit arheologi numiți „Palatul G.” Printre textele găsite acolo care datează de la 2.400 la 2.300 î.Hr. s-au numărat două descrieri ale unei ceremonii a țapului ispășitor, care sunt foarte asemănătoare cu cele găsite în tradiția evreiască. Unul spune: „Purjăm mausoleul. Înainte de intrarea lui Kura și Barama, o capră, o brățară de argint [atârnată de gâtul caprei], spre stepa lui Alini am lăsat-o să plece. "
O origine obscură pentru post
Relatările biblice despre ceremoniile Yom Kippur sunt laconice. Este greu de știut ce s-a făcut exact în acea zi. Nici actul postului nu este menționat în mod explicit, ci doar expresia „vă veți chinui sufletele”, care în altă parte a Bibliei se referă de obicei la post.