Ce ar mânca Nietzsche De ce Bagna Càoda, desigur; Imperii, canibali și oase magice de pește
Confidențialitate și module cookie
Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea lor. Aflați mai multe, inclusiv cum să controlați cookie-urile.
În ultima sa lucrare Ecce Homo, Friedrich Nietzsche își revizuiește viața, trage concluzii și subliniază ceea ce a învățat despre arta de a trăi. În acest context, el scrie despre nutriție.
Sunt mult mai interesat de o întrebare de care „mântuirea umanității” depinde mult mai mult decât de curiozitatea oricărui teolog: întrebarea nutriție. Pentru uz obișnuit, se poate formula astfel: „cum se face tu, printre toți oamenii, trebuie să mănânci pentru a-ți atinge puterea maximă, de virtu în stil renascentist, de virtute fără moralină? ”
Multe întrebări aici, dar să abordăm ultima dată - ce este virtuții Renașterii?
Niccolò Machiavelli în Capitolul VIII din Prinț consideră semnificația „virtu” prin exemplul lui Agathocles, regele Siracuzei.
Omul acela, care s-a născut dintr-un olar, a dus întotdeauna o viață rea în fiecare etapă; cu toate acestea, el și-a însoțit răutatea cu o astfel de virtute a minții și a corpului, încât, când s-a alăturat miliției, s-a ridicat printre rânduri și a devenit pretorul Siracuzei. (51)
Ce se întâmplă în continuare? Agathocles decide să devină prinț cu orice preț, complotează cu o armată invadatoare, măcelărește senatorii și familiile înstărite și apoi preia principatul; pornind în cele din urmă și învingând armatele din Cartagina care îl ajutaseră inițial. Apoi, scrie Machiavelli,
Oricine ar putea lua în considerare acțiunile și viața acelui om nu va vedea nimic sau puțin care poate fi atribuit averii; căci ceea ce a câștigat, așa cum s-a spus mai sus, nu a fost prin favoarea nimănui, ci prin ascensiunea sa prin rândurile miliției cu o mie de greutăți și pericole - pe care, de altfel, el l-a menținut cu multe decizii spirituale și periculoase. . Totuși, nu se poate numi virtute să-și omoare concetățenii, să-și trădeze prietenii, să fie fără credință, fără milă, fără religie; care moduri i-au permis să dobândească imperium, dar nu glorie. Căci, dacă cineva ia în considerare virtutea lui Agathocle în a intra și a scăpa de pericole și măreția minții sale în a face față și a depăși lucrurile adverse, nu se vede de ce ar trebui să fie judecat inferior oricăruia dintre cei mai excelenți căpitani. . . . (52)
Diferite definiții ale „virtuții” - una prezintă și celebrează abilitatea de a obține ceea ce se dorește prin orice mijloace necesare, iar cealaltă subliniază doar acele acțiuni comise sub stindardul „moralității”. Machiavelli îi întâmpină pe amândoi, îi complică pe amândoi și cred că aceasta este virtutea Renașterii despre care scrie Nietzsche. Trecând peste a doua parte a citatului lui Nietzsche și concentrându-ne asupra primei, exact ce înseamnă să scrii „mântuirea umanității?”