Alimentație - Ce practici dietetice sunt cele mai utile pentru a ajunge la schimbul de stive de budism iluminist
Gandhi, un ascet hindus, era convins că bunăstarea spirituală a unei persoane nu era deconectată de dieta cuiva. El a spus „Corpul nu a fost niciodată menit să fie tratat ca un coș de gunoi, care deține toate alimentele pe care palatul le cere”. Diferitele secte ale budismului au recomandat regimuri alimentare? Dacă da, ce sunt?
6 Răspunsuri 6
În unele dintre Suttas în care Buddha descrie pregătirea treptată care duce la iluminare există următorul pasaj de stoc:
„Acum, atunci când un discipol al celor nobili este consumat în virtute în acest fel, păzește ușile facultăților sale de simț în acest fel, cunoaște moderarea în alimentație în acest fel, este dedicat veghei în acest fel, este înzestrat cu șapte calități în acest fel și obține după bunul plac - fără probleme sau dificultăți - cele patru jhanas care constituie o conștientizare sporită și o ședere plăcută în aici - și - acum în în acest fel, atunci este numit un discipol al celor nobili care urmează practica pentru unul în antrenament, ale cărui ouă sunt neatinse, care este capabil să izbucnească, capabil să se trezească, capabil să obțină odihna supremă din jug. "
Acest lucru este explicat și în alte locuri:
„Și cum știe un călugăr moderarea mâncării? Există un caz în care un călugăr, considerându-l în mod adecvat, își ia mâncarea nu jucăuș, nici pentru intoxicație, nici pentru îmbrăcarea în vrac, nici pentru înfrumusețare, ci pur și simplu pentru supraviețuire și continuare a acestui corp, pentru a-și pune capăt suferințelor, pentru susținerea vieții sfinte, gândindu-mă: „Voi distruge vechile sentimente [de foame] și nu voi crea sentimente noi [din supraalimentare]. în confort. ' Acesta este modul în care un călugăr cunoaște moderarea mâncării ".
În ceea ce privește călugării din școala Theravada, aceștia mănâncă o singură masă pe zi și o fac înainte de prânz (deși li se permite să împartă acea masă în porții și să aibă orez înainte de pomana) Acest tip de practică face parte, de asemenea, din cele 8 precepte la care se confruntă uneori oamenii laici. Buddha a descris aici beneficiile acestei practici:
Am auzit că, cu o ocazie, Binecuvântatul rătăcea într-un tur al orașului Kasi cu o mare comunitate de călugări. Acolo s-a adresat călugărilor: „Mă abțin de la masa de noapte. [1] În timp ce mă abțin de la masa de noapte, simt o boală aproape neajunsă, o afecțiune aproape neajunsă, ușurință, putere, și o durată confortabilă. Vino acum. Și tu te abții de la masa de noapte. Pe măsură ce te abții de la masa de noapte, și tu vei simți o boală aproape neajunsă, o afecțiune aproape neajunsă, ușurință., forță și o viață confortabilă. "
După cum se poate vedea, nu este atât ceea ce mănânci, cât modul în care te raportezi la mâncare. Dacă mâncați cu atitudinea de a vă îngriji mai degrabă sănătatea decât de plăcerea pură, aceasta vă va sprijini practica. Deoarece această învățătură se adresează călugărilor, nu este necesar ca un laic să renunțe la consumul de alimente în scopuri de plăcere. Este doar o practică recomandată pentru laici.
În ceea ce privește consumul de carne, Buddha a stabilit trei restricții. În Jivaka Sutta Buddha a spus: