Viața fără limite Iluziile fundamentalismului tehnologic - reziliența
Ed. notă: Această piesă a fost trimisă inițial pe ABC (Australia) aici.
Într-o lume de rutină delirantă, care este cea mai periculoasă iluzie?
Locuind în Statele Unite, sunt tentat să mă concentrez asupra iluziei că Statele Unite sunt cea mai mare națiune din istoria lumii - o afirmație repetată robot de politicienii ambelor părți.
Într-o societate capitalistă de consum în masă, există iluzia că, dacă cumpărăm mai multe produse mai noi, mai bune, vom fi cu toții mai fericiți - o afirmație repetată la nesfârșit în propaganda comercială (cunoscută în mod obișnuit ca publicitate și marketing).
De asemenea, sunt alb și, prin urmare, este de înțeles să vă faceți griji cu privire la iluzia că oamenii albi sunt superiori celor care nu sunt albi. Și, ca om, reflectez la iluzia că dominația masculină instituționalizată este soarta noastră, indiferent dacă este afirmată a fi comandată divin sau inevitabilă din punct de vedere evolutiv.
Dar toate aceste amăgiri care raționalizează ierarhiile din familia umană și nedreptățile care rezultă din aceste ierarhii sunt mai puțin înspăimântătoare decât iluzia oamenilor moderni că nu suntem legați de legile fizicii și chimiei, că oamenii pot trăi dincolo limitele biofizice ale ecosferei.
Această amăgire nu se limitează la o singură țară, un grup sau un singur partid politic, ci este mai degrabă presupunerea nedeclarată a vieții de zi cu zi în lumea industrială de înaltă energie/înaltă tehnologie. Aceasta este iluzia pe care o avem - să împrumutăm din titlul unei cărți recente deosebit de delirante - specia zeului.
Această ideologie a supremației umane ne face să credem că istețimea speciei noastre ne permite să ignorăm limitele plasate tuturor formelor de viață de lumea vie mai mare, din care nu suntem decât o componentă. Ceea ce am numit odinioară în mod ciudat „ecologism” - care se concentra prea des pe soluții tehnice pentru a discreta probleme, mai degrabă decât să conteste aroganța umană și căutarea unei bogății nesfârșite - nu mai este adecvat pentru a face față multiplelor crize ecologice în cascadă care definesc era noastră: clima destabilizare, dispariția speciilor, eroziunea solului, epuizarea apei subterane, acumularea deșeurilor toxice și continuarea.
Jucarea lui Dumnezeu ne-a adus în această problemă, iar mai mult de la fel nu ne va scoate.
Această incapacitate de a accepta limitele care vin odată cu a face parte din „natură” - un termen ciudat atunci când este folosit pentru a contrasta cu „uman”, ca și cum oamenii nu ar face cumva parte din lumea naturală - a fost în mintea mea când am citit două cărți noi despre subiecte controversate despre care se consideră de obicei probleme sociale, nu ecologice: Copii și tineri transgeneri: născuți în propriul corp, editat de Heather Brunskell-Evans și Michele Moore, și Surrogacy: A Human Rights Violation, de Renate Klein.
[Disclaimer: L-am întâlnit pe Brunskell-Evans în munca noastră comună în critica feministă radicală a pornografiei, iar Klein este co-editor al Spinifex Press, care a publicat cartea mea Sfârșitul patriarhatului: feminismul radical pentru bărbați.]
Ambele cărți oferă o critică feministă a ideologiei și practicilor acestor mișcări care anunță „soluții” medicale/tehnologice la luptele cu normele de gen și infertilitatea.
Cartea lui Brunskell-Evans și Moore reunește cercetători, oameni de știință, practicieni în sănătate mintală și părinți care pun la îndoială practici precum suprimarea pubertății pentru a bloca dezvoltarea caracteristicilor sexuale secundare ca tratament pentru disforia de gen. Sunt justificate astfel de perturbări ale dezvoltării copilului cu medicamente puternice, având în vedere lipsa testării și absența unei înțelegeri clare a etiologiei transgenderismului? Autorii contestă ceea ce a devenit rapid dogma liberală a îmbrățișării abordărilor medicalizate la problema reală a normelor patriarhale de gen (cererea ca băieții să acționeze într-un fel și fetele altul) care ne constrâng viețile.
Cercetarea mareșalilor Klein și mărturia surogatelor pentru a sublinia că o altă dogmă liberală - indivizii bogați au dreptul să „închirieze un pântec”, astfel încât să poată avea un copil înrudit genetic - implică riscuri considerabile pentru mama surogat (uneori menționată ca „purtătorul gestațional”). Evaluarea autorului este directă, dar bine susținută: surogatul modern este o formă de exploatare a femeilor și de trafic de copii.