Sri Chandramoulisvaraya Namah VEDA DHARMA SASTRA PARIPALANA
Publicația nr. 50
Toată lumea ar trebui să se ridice din pat în Braahma muhurtham, adică cinci nazhigas (două ore) înainte de răsăritul soarelui, adică 4 dimineata. Dacă dormim dincolo de acel moment, nu numai că vom pierde meritul pe care îl avem, dar vom atrage și blestemul lui Pitrus.
Rutină zilnică
Există trei tipuri de beneficii pentru instrucțiunile date în Sastras. Unul este, beneficiul experimentat aici și acum; al doilea, să fie experimentat în următoarea naștere; al treilea, beneficiază în ambele moduri. Aceasta se mai numește și Drishta phala (beneficiu văzut); Adrishta phala (beneficiu nevăzut); Drishtaadrishta phala (Beneficiu văzut și nevăzut). Uitând de beneficiul nevăzut al purificării (după scaune/urină), beneficiul văzut este experimentat de toți cei care urmează. Este întristător faptul că mulți dintre noi urmăm practicile din țările reci fără să ne deranjăm aplicabilitatea lor. Aerul Apaana expulză scaunele. În acel moment, mirosul urât se vede în locul respectiv. Nu este necesar să te speli cu sol și apă pentru a scăpa de mirosul urât? În ce fel este unul, care nu se spală după ce a trecut urina, este superior animalelor? Spălând frecvent picioarele, căldura din cap scade. Prin clătire, boala din dinți dispare.
Un organ din corpul nostru funcționează neîntrerupt în timpul somnului pentru a digera mâncarea. Cinci „Pranas” ajută la acest proces. Ca vântul care împinge fânul deoparte pe câmp, un „gaz” împinge deșeurile în diferite locații. Aceste reziduuri rămân în limbă și crăpăturile dinților, provocând germeni răi. Acest lucru provoacă boli la dinți. Prin urmare, clătirea gurii de mai multe ori după specificarea hranei. Ar trebui să luați saliva numai după ce ați clătit gura. Luând cafea etc. în pat prefăcând modernitate, flegmă rea etc. intră în interior și strică sănătatea. Dacă dinții sunt curățați mai întâi așa cum sunt stabiliți, nicio boală nu ne va afecta. Când curățarea dinților se face cu bețe, particulele alimentare ies din crăpături împreună cu „Pitta” (bilă) și „Sleshma” (flegmă). Sătenii folosesc cenușă, cărămidă, sol etc. pentru curățarea dinților, iar oamenii din oraș folosesc var și ceară importată etc., astfel strica gingia și rădăcinile dinților, ducând la purtarea protezelor dentare. Cât de lipsit de sens este să dai bani străinilor chiar și pentru spălarea dinților, pierderea dinților și purtarea protezelor în acest proces. Căutăm distrugerea, abandonând calea economică arătată de strămoșii noștri, ducând la o sănătate bună.
Snana (Baie)
Snana (baie) este, în general, de două feluri: una, primară, urmată de persoanele sănătoase; cealaltă, secundară, urmată de bolnavi sau persoane incapabile de baie primară. Baia primară este de șase tipuri și cea secundară, de nouă tipuri. Cele șase tipuri de snana primară sunt: Nityam, Naimityam, Kamyam, Kriyangam, Malapakarshanam și Kriyasnanam. Cele nouă tipuri de snana secundară sunt: Aagneyam, Bhoumam, Vaayavyam, Divyam, Gayatram, Maantram, Maanasam, Kaapilam și Saarasvatham.
Să vorbim mai întâi despre prima dintre primele snane: Nityam, făcută dimineața. După spălarea dinților și efectuarea Aachamanam de două ori, ar trebui să faceți sankalpam. Există două scopuri în a face o baie: unul, de a controla căldura din corp și de a îndepărta murdăria și mirosul neplăcut al corpului; în al doilea rând, să înlăturăm păcatele pe care le comitem. Acum oamenii fac baie doar pentru a-și scăpa corpurile de murdărie; nici măcar nu cred că există ceva numit merit și păcat și că trebuie făcută baie în râuri sfinte și tirthas pentru înlăturarea păcatelor și dobândirea meritului. Este principiul din Sastras și, de asemenea, dovedit în practică că oricare ar fi atitudinea și scopul nostru în acțiunile noastre, suntem siguri că vom primi fructe în consecință. Dacă acel principiu nu este corect, noi toți nu vom diferi în calitățile și acțiunile noastre și vom fi uniformi. Prin urmare, este clar că, în funcție de merit și păcat acumulate ca urmare a acțiunilor noastre, rezultatele nașterii și fructele urmează.