Sănătos în trup și spirit; Revista Mishpacha

În sala de gimnastică pe care o frecventez prea rar, atârnă un desen animat în stil newyorkez înfățișând un doctor vorbind cu un bărbat supraponderal, de vârstă mijlocie, așezat pe masa de examinare. Legenda spune: „Ce se potrivește mai bine programului tău ocupat - să faci mișcare o oră pe zi sau să fii mort 24 de ore pe zi?”

Michael Kaufman face un punct similar la începutul noii sale lucrări, potențial salvatoare de vieți, Am I My Body’s Keeper? Tora, știință, dietă și fitness - pentru viață. „Întrucât o condiție prealabilă pentru a trăi o viață în Tora este în mod evident„ a trăi ”, evreul trebuie să fie foarte conștient de prima datorie de a fi sănătos, pentru că altfel nu se pot observa mitzvos și nici o Tora nu poate învăța”.

În haskamah pentru lucrarea lui Kaufman, rabinul Yosef Fleischman, rosh kollel al unuia dintre cei mai mari Chelshen Mishpat kollels din lume, observă un paradox izbitor. Nici o religie nu pune un accent atât pe sfințenia vieții și pe prețiozitatea fiecărui moment ca iudaismul. „Prin urmare, s-ar crede că evreii religioși vor trăi un stil de viață care promovează viața. Cu toate acestea, mulți evrei religioși se angajează în practici dăunătoare sănătății lor. S-ar părea că mulți, din păcate, nu știu faptele și își plătesc ignoranța ”.

Oricine a stat vreodată pe linia de plată pe un Erev Shabbos într-un cartier religios poate confirma cu ușurință observația rabinului Fleischman. Coșurile de cumpărături întregi sunt umplute cu cele mai calorii, cel mai puțin hrănitoare nosh și băuturi răcoritoare cu zahăr. Și nici nu vom discuta despre mezelurile încărcate cu conservanți care sunt elemente de bază la atâtea mese Shabbos și kiddushim.

Judy Siegel-Itzkovich, excelentul cronist al sănătății din Jerusalem Post, scrie într-o recenzie la Am I My Body’s Keeper că „evreii chareidi și, într-o măsură mai mică, ortodocșii moderni prezintă un risc mai mare de infarct, accident vascular cerebral, cancer, diabet și bolile decât populația laică. ” (Din fericire, asta nu înseamnă că trăim mai puțin. Chareidim în Israel trăiește, în medie, cu trei ani mai mult. Alți factori, cum ar fi rețelele sociale, un sentiment de sens în viața noastră și un sistem de sprijin familial amplu compensează deficiențele alimentare .)

Kaufman este cu greu primul evreu care pledează puternic pentru un stil de viață sănătos. Rambam a fost marele campion al medicinei preventive. „Capacitatea unui medic de a preveni îmbolnăvirea este o dovadă mai mare a priceperii sale decât capacitatea sa de a vindeca o persoană bolnavă”, scrie el. Rambam avea la dispoziție câteva dintre instrumentele de diagnostic sau curative ale medicului modern. Dar elementele de bază ale medicinei preventive au rămas în mare parte neschimbate: o dietă sănătoasă și un exercițiu fizic regulat rămân cheile.

Dacă cineva își respectă regulile de dietă, exerciții fizice și somn suficient, Rambam ne asigură că ne vom bucura de o sănătate bună și de eliberare de boli până când vom îmbătrâni și vom muri. Și îi avertizează pe cei care învață cu sârguință întreaga zi că nici ei nu trebuie să neglijeze necesitatea exercițiului fizic care implică întregul corp și toate membrele.

În vremurile noastre, Chofetz Chaim avea grijă să prevină bochurimii din Radin de la exagerarea în învățare. „Întreaga Tora”, scrie el, „depinde de mitzva pentru a vă îngriji corpul”.

Din punct de vedere istoric, atitudinile evreiești și creștine față de necesitatea păstrării sănătății corpului difereau radical, așa cum Kaufman detaliază într-unul dintre cele mai fascinante capitole ale cărții. Tora pune o mare valoare pe igiena personală, precum și pe curățenia mediului înconjurător. Băile erau facilități publice centrale în fiecare comunitate evreiască. Duhoarea gunoiului sau a deșeurilor umane constituie bare halacice pentru înnegrire.

Pavel, fondatorul organizațional al Bisericii, i-a ridiculizat pe evrei pentru preocuparea lor deosebită cu curățenia personală. „Fariseii și toți evreii nu mănâncă decât dacă se spală bine pe mâini ... și când vin de pe piață, nu mănâncă decât dacă se spală. Și există multe alte tradiții [de curățenie] pe care le respectă, cum ar fi spălarea paharelor și a vaselor și a vaselor de cupru și a divanelor de luat masa ”.

Între timp, orașele medievale europene alergau peste tot gropi de gunoi și deșeuri, umane și animale. Mai mult, o dispreț pentru trup a fost luat ca un semn de sfințenie. Kaufman scrie despre mulți „sfinți” creștini a căror sfințenie a constat în primul rând în a nu se scălda niciodată și a da o duhoare astfel încât nimeni să nu se poată apropia de ei. În timpul Inchiziției spaniole, unul dintre semnele folosite pentru a descoperi convertiții nesinceri la creștinism a fost afinitatea lor continuă pentru igiena personală.