Ritualurile morții în societatea vietnameză EthnoMed
Autor (i): Dieu-Hien T. Hoang, RN
Recenzenți ai comunității: Kim Lundgreen; Editat de Scott Beveridge
Data redactării: 1 decembrie 2000
Phạm Công Sơn, (1996) antropolog vietnamez, a spus: „Moartea nu este sfârșitul, ci este etapa finală a unei vieți care trebuie transformată în alta”. El a afirmat, de asemenea, că ritualurile morții oferă celor în suferință șansa de a-și îndeplini obligațiile filiale față de decedat. Deoarece moartea este de obicei neașteptată, deseori îi lasă pe membrii familiei și prietenii cu lucruri neterminate cu decedatul. Întrucât responsabilitățile filiale sunt cântărite foarte mult în cultura vietnameză și ritualurile de moarte adecvate, în funcție de abilitățile cuiva, sunt importante, ritualurile de moarte oferă celor în suferință o șansă finală de a-l corecta de către decedat și, astfel, oferă un sentiment de continuitate, precum și de închidere finală.
Deși multe ritualuri ale morții sunt împovărate cu reguli și pot fi costisitoare, efectele pe termen lung pe care le pot avea asupra participanților sunt departe de a fi eterice. Următoarea anecdotă care detaliază ritualurile morții unei familii vietnameze demonstrează că astfel de ritualuri pot avea un efect terapeutic asupra celor pe moarte și pe cei în viață. Detaliile acestui exemplu nu ar trebui utilizate ca reprezentant al tuturor ritualurilor funerare din Vietnam. Variațiile din cadrul culturii vietnameze apar între regiuni, apartenențe religioase, medii etnice etc. Cu toate acestea, există un principiu comun între subgrupuri: există o implicare intensivă și extinsă a familiei și a comunității pe tot parcursul procesului, familia imediată fiind înlăturată treptat de sprijinul familiei și al prietenilor pe o perioadă de 2 până la 3 ani.
În 1994, unchiul meu a fost diagnosticat cu cancer la ficat care se răspândise pe tot abdomenul. După ce a absorbit natura prognosticului unchiului, familia l-a dus acasă. În ultima săptămână, starea unchiului s-a înrăutățit. Moartea părea iminentă și familia se răsuci pe rând, astfel încât cineva să fie în permanență la patul unchiului. Verișorii mei au trimis o vorbă tuturor celor care erau speciali unchiului să vină să-și ia rămas bun. Toți nepoții unchiului, cu vârsta cuprinsă între optsprezece luni și unsprezece ani, au fost aduși acasă să-l vadă și au rămas acolo.
Prietenii apropiați și rudele au venit și au plecat frecvent în această săptămână trecută. Fiecare și-a folosit talentul pentru a „servi” unchiului. Din moment ce sunt asistent medical, am căutat în tot orașul ceva morfină pentru a-i ușura durerea. Un văr care este medic venea zilnic să ia tensiunea arterială a unchiului și să dea sfaturi medicale. O mătușă i-a gătit felurile sale preferate știind că s-ar putea să nu mănânce mult. Nepoții i-au arătat cât de bine s-au descurcat la școală. Cei mai tineri i-au arătat cele mai noi „trucuri” pe care le învățaseră.
Am petrecut momente foarte scurte cu unchiul, conștienți de puterea lui în scădere. Am petrecut majoritatea timpului unul cu celălalt. Mai târziu, am aminti de evenimentele săptămânii trecute ale unchiului și de ceea ce fiecare membru al familiei care a supraviețuit a putut face pentru el.
Când unchiul a respirat ultima dată, plânsul a început treptat pe măsură ce realitatea a început să se scufunde. S-au arătat toate manierele durerii; de la solemnitate stoică până la plâns, plâns, hohote și țipete. Singurul lucru inacceptabil ar fi fost râsul. Toți nepoții erau prezenți și toți au plâns, chiar și bebelușul de optsprezece luni.
După un timp, copiii au fost luați. Familia a scăldat trupul unchiului și l-a îmbrăcat în cea mai bună ținută. S-a pus multă dragoste și grijă în a-l face să pară prezentabil. Aceasta ne-a oferit o altă șansă să ne luăm la revedere.
Unchiul a rămas culcat în stat acasă timp de câteva ore pentru a aștepta un moment propice și pentru a sosi ceilalți prieteni apropiați și rude. Familia s-a ocupat pe rând de o veghe asupra corpului în orice moment. Un altar a fost așezat cu o fotografie, lumânări și tămâie. Rudele și prietenii care veneau să-și aducă omagiul au stat în fața altarului, au ars tămâie și au spus în liniște o rugăciune pentru unchiul sau au spus la revedere sau au avut orice conversație privată pe care doreau să o aibă cu unchiul în acel moment.
Înainte ca unchiul să fie mutat în sicriu, a avut loc o slujbă de rugăciune. Înainte de a închide capacul sicriului, familia a mai avut o ocazie să-l vadă pe unchiul pentru ultima oară. O altă revărsare de durere a avut loc, deoarece unchiul va fi acum separat de noi printr-o cutie.
Sicriul a rămas în casa familiei timp de trei zile, iar rudele, socrii, vecinii și colegii mătușii, unchiului și verilor mei au venit și și-au adus omagiul. Banii, florile și coroanele au fost donate în funcție de abilitatea și apropierea oaspeților față de familie. Mâncarea și băuturile erau servite tuturor în timp ce veneau. Cei mai mulți au rămas cel puțin suficient pentru a-și spune condoleanțele și a discuta. Prietenii apropiați și rudele petreceau ore sau zile cu familia, ajutând la gătit, organizând, dirijând fluxul de vizitatori sau pur și simplu vorbind despre vremurile bune și rele, despre unchiul și despre ceilalți. Au fost momente plângătoare și, de asemenea, râsete ocazionale. Un membru al familiei a supravegheat tot timpul sicriul.
Scoaterea sicriului de acasă a fost un alt vârf emoțional în fluxul și refluxul durerii. Unchiul avea să plece de acasă pentru ultima oară. S-a ținut o slujbă de rugăciune înainte de a muta sicriul. Când acest lucru sa încheiat, familia și rudele au plâns și au chemat din nou după unchi, spunându-și la revedere din nou.