Rezistența foarte adorabilă a metalului Kawaii de către Wisecrack Wisecrack Medium
De Chris Rinthalukay
În videoclipul muzical din 2013 „Gimme Chocolate”, trei fete adolescente împodobite cu fundițe de păr roșu și tutuți cântă și dansează o melodie care se potrivește cu formația ta tipică de J-pop. Cu excepția faptului că nu este. Fetele sunt fața Babymetal, o sinteză a vocilor pop și a heavy metalului. În „Gimme Chocolate”, un muzician îmbrăcat ca un schelet oferă un solo de chitară, în timp ce o mulțime de bărbați navighează pe un public plin. Videoclipul se încheie cu aceste cuvinte pe ecran: „Ne vedem în groapa [mosh]”.
La prima vizionare, s-ar putea să-l descrie ca „vag fascist, dar drăguț” - de parcă Rammstein ar fi decis să înceapă un proiect secundar cu distribuția Dance Moms. Coregrafia sincronizată, ținutele coordonate, zaharina și „tinerețea” pură, precum și captivarea fascinantă pe care o au asupra publicului par toate ceva extras din coșmarurile lui Joseph Goebbels.
Membrii Babymetal sunt progenitori ai „Kawaii metal”, un gen care aduce marca japoneză de blândețe în lumea tradițional masculină a metalului. Estetica lor, supranumită „Lolita gotică” se inspiră din Alice în Țara Minunilor și din moda europeană din secolul al XVIII-lea.
Și, deși acest lucru ar putea părea doar o altă trupă de metal înfundată într-o lungă istorie a corporatizării rebeliunii, kawaii metal este, fidel rădăcinii sale, punk (și metal) ca f ***.
Babymetal este un grup format din trei fete (Su-Metal, Moametal și anterior Yuimetal) care cântă, dansează și se înveselesc cu voci înalte peste o trupă care aruncă acorduri de putere și solo-uri de chitară. Între timp, trupa de metal Kawaii Deadlift Lolita este formată din 6 'pro-wrestler australian Richard Magarey (numit în mod potrivit Ladybeard) și 4' 11 "pro-wrestler japonez Reika Saiki, care prepară voci duale care încorporează mârâituri de metal greu și J-pop curat. . În „SIX PACK TWINS”, duo-ul spune că „antrenamentul cu greutăți este un drum singuratic” și îi încurajează pe ascultători să rămână pe drumul respectiv. De asemenea, este demn de remarcat faptul că ambii interpreți, în timp ce poartă bonete, sunt extrem de rupți. De aici și versurile tematice pentru antrenament.
Un grup precum Babymetal ar putea părea un produs al agriculturii hiper-exploatatoare a noilor icoane pop. Lucrează în cadrul uneia dintre cele mai mari agenții de talente din Japonia, Amuse, astfel încât creația lor nu țipă tocmai la bază, precum predecesorii lor de punk sau metal. Dar diferența dintre J-pop și Kawaii metal este că metalul Kawaii ocupă o lungă istorie a tinerilor japonezi care revendică și redefinesc cultura japoneză în încercarea de a o face a lor. Deci, în mijlocul acestui conflict de înfricoșare drăgălașă și comercialism evident, metalul Kawaii se afirmă ca fiind periculos prin provocarea genurilor consacrate.
Înainte de mijlocul secolului al XX-lea, „Kawaii” era un termen disprețuitor în japoneză, care înseamnă „jalnic” sau „jalnic”, mai degrabă decât „drăguț”. Dar în anii 1970 a apărut ca o rebeliune împotriva culturii tradiționale japoneze.
A avut loc alături de o serie de revoluții globale care au început în anii 1950 și 60, cum ar fi Mișcarea pentru drepturile civile, demonstrațiile împotriva războiului din Vietnam și propriile proteste ale Japoniei împotriva revizuirii Tratatului de securitate SUA-Japonia din 1951 (Anpo jouyaku sau Anpo).
În școli, în care modalitățile tradiționale de a vorbi și de a scrie erau suprasolicitate pentru a păstra cultura japoneză, scrierea de mână și vorbirea Kawaii, care erau bule, greu de citit și văzute ca un copil, au fost interzise. A fost considerat „periculos” într-un climat politic în care studenții și guvernele s-au ciocnit asupra valorilor socio-culturale. Ulterior, scrisul de mână Kawaii a funcționat ca un fel de limbaj „codificat” care ar putea perturba o ordine administrativă, mai ales pentru că a provocat nostalgia tradițională a schimbărilor culturale. Deci, în 1969, ca urmare a tinerilor rebeli, Ministerul Educației din Japonia și-a reînnoit eforturile de instituționalizare a „japonezității” prin adoptarea Legii pentru măsuri temporare privind managementul universității (Daigaku no Uneei ni Kansuru Rinjisochihou). Acest lucru a încercat să normalizeze valorile japoneze în cadrul managementului universităților, de care criticii se temeau că vor reînvia naționalismul de dinainte de război. Dar tinerii din Japonia, ofițerii și kawaii deopotrivă, au vrut doar să-și revendice cultura și să o facă propria lor.