Postul Postului Crearea Noon cu o bere suplimentară; Construirea culturii catolice
Publicat de Jared Staudt pe 15 martie 2020 15 martie 2020
Postul Medieval a fost, pentru a spune cel puțin, mult mai greu. Originile sezonului provin din catecumenatul timpuriu, care a condus convertiții printr-o perioadă de mai multe zile de rugăciune intensă și post înainte de inițierea lor la priveghiul de Paște. În cele din urmă, acest timp s-a extins până la patruzeci de zile, în imitația postului lui Hristos în pustie, și a ajuns și la întreaga Biserică, astfel încât toți credincioșii să-și poată reînnoi promisiunile de botez la Paști în fiecare an. Deja, în vremurile premoderne, se obișnuia să mănânce doar două mese pe zi. Prin urmare, în Postul Mare, postul a constat inițial în a mânca o singură masă pe zi. Chiar și pentru acea masă, nu ar exista produse de origine animală, ulei sau vin. Cu toate acestea, a rămas întrebarea când ar trebui să aibă loc acea masă.
Sf. Benedict ne oferă dovezi ale trecerii de la două mese pe zi la una în jumătatea anului, inclusiv Postul Mare, deși regula sa a fost scrisă în mod evident pentru călugări. Capitolul 41 se referă la ora meselor:
De la Sfântul Paște până la Rusalii, lăsați frații să ia masa la ora a șasea și să ia masa la apus; dar miercurea și vinerea pe tot parcursul verii, de Rusalii, cu excepția cazului în care călugării au muncă de câmp, sau căldura excesivă a verii le încearcă, lasă-i să postească până la ora nouă; iar în celelalte zile lăsați-i să ia masa la ora a șasea. . . . De la paisprezece septembrie până la începutul Postului Mare să-i ia masa întotdeauna la ora nouă; dar în Post până la Paște lăsați-i să ia masa la o oră de seară; dar să fie așa ordonată acea oră de seară încât, atunci când luați masa, este posibil să nu necesite lumina unei lămpi, dar să fie destul de terminată, în timp ce lumina zilei persistă.
În timpul toamnei și iernii, Benedict își îndeamnă călugării să postească până la ora nouă, cunoscută sub numele de none (al nouălea) în Oficiul Divin. Călugării nu se rugau nimeni la aproximativ trei după-amiaza (ora nouă de la ora șase, în general privită ca prima oră a zilei). În timpul Postului, însă, tradiția era să postească până după Vecernie, ora serii. (Similitudinea practicii creștine anterioare cu Ramadanul ar trebui să fie clară.)
Dacă nimeni nu era în jurul orei trei după-amiaza, de unde pleacă asta la prânz? Întrucât creștinii, inclusiv călugării, au găsit postul până seara prea dificil, rugăciunea Vecerniei și a Nimănui a fost mutată mai devreme, astfel încât postul să nu dureze atât de mult. Ven. Prosper Guéranger oferă detalii istorice în marea sa operă, Anul liturgic, explicând efectul domino al mănăstirilor care urcă Vecernia.
Până într-o perioadă scurtă înainte de această oră, se obișnuise să nu sărbătorim Liturghie, în zilele de post, până când nu fusese cântat Biroul Nimănui (care era cam la ora trei după-amiaza) - și, de asemenea, să nu cânte Vecernia până la apusul soarelui. Când disciplina privind Postul a început să se relaxeze, Biserica a păstrat în continuare ordinea Slujbelor sale, care fusese predată din cele mai vechi timpuri. Singura schimbare pe care a făcut-o a fost să anticipeze ora Vecerniei; și aceasta a presupus celebrarea Liturghiei și a Nimănui mult mai devreme în timpul zilei; acea oră. În secolul al XII-lea, a prevalat obiceiul de a sparge postul la ora Nimănui de pretutindeni.