Post; Universitatea din St.

Postul creștin

Dr. Peter Feldmeier

Fundamentele biblice ale postului

Postul de la mâncare și abstinența de la anumite alimente au o istorie lungă și venerabilă în iudaism și creștinism. În timp ce Legea mozaică a stabilit doar Ziua Ispășirii (Yom Kippur) ca zi de post (Lv 16: 29-34; Nm 29: 7), postul este mărturisit în Vechiul Testament ca oferind o anumită forță spirituală rugăciunilor sau intensitatea vieții interioare. Cele mai frecvente motive pentru post includ pocăința (1 Sam. 7: 6; Ioel 1:14; Ioan 3: 5-9), rugăciunea în timp de nenorocire (Judecătorul 2:26; 2 Chr. 20: 3-4; Ezra 8: 21-23), doliu (1 Sam. 21:13; 2 Sam. 1:12) și ca pregătire spirituală pentru o întreprindere (1 Sam. 14:24).

În Noul Testament vedem aceeași apreciere pentru post și din multe din aceleași motive. În pregătirea pentru slujirea sa publică, Isus a postit patruzeci de zile și nopți (Mat. 4: 2; Luca 4: 2). Isus a anticipat, de asemenea, că discipolii săi vor posti (Mat. 6: 16-18; 9: 14-15; Marcu 2:20). Într-adevăr, Pavel a postit în pregătirea botezului său (Faptele Apostolilor 9: 9) și el și Barnaba au postit când au ales și au însărcinat bătrâni în bisericile nou formate (Fapte 13: 3; 14:23).

Referințele principale la post în învățăturile lui Isus sunt asociate cu pocăința autentică. Din această cauză, Iisus, ca și profeții dinaintea lui, nu urmărește mai întâi lucrările exterioare de sac, cenușă și mortificare, ci în principal spre mortificarea inimii. Fără aceasta, astfel de forme exterioare de penitență rămân sterile în cel mai bun caz și o expresie a ipocriziei religioase în cel mai rău (cf. Ioel 2: 12-13; Isaia 1: 16-17; Matei 6: 1-6, 16-18) . Cu toate acestea, cu o atitudine corectă, postul a exprimat adevărata devoțiune (Lc 2:37). Poate că Matei 6: 1-18 reprezintă cel mai bine viziunea integrată a lui Isus asupra celor trei stâlpi ai pietății evreiești, milostenie, rugăciune și post. Acestea trebuie făcute pentru convertirea interioară, cu accent pe smerenie (cf. Lc 18: 9-14).

Istoria postului

Având în vedere că postul a fost bazat pe practica religioasă evreiască și a continuat pe parcursul perioadei apostolice, biserica timpurie a practicat postul și abstinența ca parte standard a vieții sale. În primele secole, regulat, posturile săptămânale erau practicate miercuri și vineri, vinerea fiind deosebit de intensă ca zi comemorativă în care Domnul a murit. Până în 400 e.n., sâmbăta a înlocuit miercurea în biserica occidentală. Gradul de post, de la absolut la parțial, a variat enorm atât în est, cât și în vest.

Cea mai lungă perioadă de post a venit în timpul celor patruzeci de zile din Postul Mare, care este un timp de purificare și pregătire pentru sărbătorirea Paștelui cu practici spirituale mai intense. În plus, Occidentul a început să practice postul înainte de marile sărbători, din noaptea precedentă până la celebrarea sărbătorii a doua zi. Până în secolul al VIII-lea, biserica răsăriteană, pe lângă cele patruzeci de zile de post din Post, a adăugat alte trei perioade de post: Postul sfinților Apostoli (16-28 iunie); Postul Mariei (1-14 august); și Postul Mare înainte de Crăciun (15 noiembrie-24 decembrie).

Postul nu însemna doar respectarea cerinței obiceiului bisericii locale în ceea ce privește cantitatea de alimente și timpul în care ar putea fi consumate, ci și abstinența de la anumite tipuri de alimente, în special carne și produse lactate. Zilele de post au fost astfel zile de abstinență, deși alte zile ar putea fi marcate doar pentru observarea abstinenței. De exemplu, creștinii ortodocși se abțin de obicei de la carne și lactate pe tot parcursul Postului Mare, iar unii practică xerofagia, doar consumul de alimente uscate.

Din punct de vedere istoric, a existat întotdeauna o relație strânsă între post și milostenie. Păstorul lui Hermas îl cheamă pe cel care posteste să dea celor săraci ceea ce s-ar fi cheltuit personal pentru hrană (3.5.3). Origen a fost de acord: postul „hrănește pe săraci” (Omilia din Levitic 10.2). Hrisostom a susținut că nu a reușit să postească decât dacă există o milostenie legată de aceasta (Omilia despre Matei 77.6). Augustin a mers chiar mai departe învățând că postul fără a oferi ceea ce a fost salvat săracilor a reprezentat literalmente avaritatea (Predica 208).

Postul a fost practicat pe scară largă în Evul Mediu și, în mod sever, de unele mișcări ascetice, de exemplu, franciscanii și surorile clare sărace. S-a demonstrat că are o expresie simbolică deosebit de importantă pentru femei, dintre care cele mai faimoase erau vizionare. Această expresie extraordinară a privării de sine de către unii a fost în mod obișnuit aliniată, de asemenea, cu o mare devoțiune euharistică, precum și cu dorința de a se identifica cu Patimile lui Hristos, un alt accent medieval.

Protestanții, pentru a evita legalismul și indicii de neprihănire a faptelor, au respins postul ca un mandat bisericesc. Totuși, aceasta nu a însemnat că protestanții evlavioși din perioadele Reformei și Moderne nu au postit și nici nu au recomandat postul. Poate fi găsit la mulți martori venerabili, în special la Martin Luther, John și Charles Wesley și George Whitefield.

Modern Biserică