Post și Zile de Post
ZILE DE POST ȘI RAPID, preceptul (sau obiceiul) de a se abține de la a mânca și a bea.
În Biblie
Deși originile ritualului postului sunt obscure, mai multe teorii actuale susțin că acesta își are originea ca (1) o pregătire spirituală pentru a lua o masă sacră (W.R. Smith); (2) o metodă pentru inducerea unei stări de susceptibilitate la viziuni (E.B. Tylor); și (3) un mijloc de a oferi o nouă vitalitate în perioadele de infertilitate umană sau naturală (T.H. Gaster). Citările scripturale au fost aduse pentru a susține toate aceste teorii, dar postul din Biblie a apărut clar ca răspuns la mai multe nevoi spirituale. Rădăcina ebraică pentru post, ẓwm (צום), poate fi folosit atât ca verb, cât și ca substantiv, de ex. „David a postit un post” (II Sam. 12:16), semnificație verificată în versetul următor: „nu a mâncat mâncare”. Un idiom sinonim ʿinnah nefesh (lit. „afectează corpul”) include postul ca parte a unui regim general de abstinență, un sens mai larg confirmat de următoarele:
(a) legi care anulează jurămintele și jurămintele femeilor care conțin sintagma „toate jurămintele care se lepădă de sine pentru a-i chinui trupul” (Numeri 30:14, cf. versetele 3, 7, 10-13), referitoare la toate formele de abstinență, nu doar postul; (b) Daniel, care „se chinui în mod expres” (Dan. 10:12) nu numai abținându-se de la alegerea mâncării, cărnii și vinului (în terminologia biblică, el nu posteste de fapt), ci și de la ungerea sa (10: 3) )); și (c) exemplul regelui David, care, pe lângă post, doarme pe pământ, nu își schimbă hainele și se abține de la ungere și spălare (II Sam. 12: 16-20, deși termenul (innah nefesh este absent). În poezia biblică ẓwm șiinnah nefesh sunt paralele, dar nu sunt sinonime. Într-adevăr, un verset (Isaia 58: 5) indică faptul că este mai degrabă rădăcina ẓwm care a preluat sensul mai larg al lui ʿinnah nefesh: "... Că un bărbat ar trebui să-și plece capul ca o pădure și să-și facă patul pe sac și cenușă, așa numiți tu post ...?" Astfel, rabinii declară că ʿinnah nefesh, ordonat pentru * Ziua Ispășirii (Lev. 16:29, 31; 23: 27–32), constă nu numai în post, ci și în alte forme de lepădare de sine, cum ar fi abținerea de la „spălare, ungere, purtarea pantofilor și coabitarea "(Yoma 8: 1; cf. Targ. Jon., Lev. 16:29).
Postul este atestat în cele mai vechi straturi ale literaturii biblice și nu poate exista nicio îndoială că postul spontan a fost răspândit din cele mai vechi timpuri, atât în rândul indivizilor, cât și al grupurilor. În ritualul practicat în Primul Templu, postul era în mod clar o caracteristică permanentă (Is. 1:13, lxx; Ier. 36: 9, „înaintea Domnului”; cf. Ioel 1:14; 2: 15-17). Moartea unui lider național (de exemplu, regele Saul) ar putea iniția un post de o zi (II Sam. 1:12) sau, alternativ, postul ar putea fi observat timp de șapte zile (I Sam. 31:13). Autoritatea de a proclama un post public a fost atribuită bătrânilor comunității locale, care, totuși, ar putea fi presați de palatul regal să proclame un post (de exemplu, pentru desfacerea lui Naboth, I Regi 21: 8-12).
Scopurile postului sunt diverse. Funcția sa cea mai larg atestată, atât pentru comunitate, cât și pentru individ, este de a evita sau a pune capăt unei calamități provocând compasiunea lui Dumnezeu. De exemplu, Dumnezeu atenuează pedeapsa lui Ahab pentru că a postit și s-a smerit pe sine (I Regi 21: 27-29). Regele David a postit în speranța că "Domnul va fi milostiv cu mine și băiatul va trăi. Dar acum, când este mort, de ce să postesc?" (II Sam. 12: 22-23). Multe alte pasaje indică, de asemenea, utilizarea postului ca mijloc de a câștiga iertarea divină (de exemplu, Ps. 35:13; 69:11; Ezra 10: 6), sugerând că postul este practic un act de penitență, o expresie rituală a remușcării ., supunere și cerere.