O prezentare generală a teoriei separării Psihologia astăzi
De ce oamenii se dezvoltă și se bazează pe apărări psihologice care le limitează viața?
Postat pe 24 ianuarie 2019
Teoria separării integrează sistemele de gândire psihanalitice și existențiale, arătând modul în care durerea interpersonală timpurie, anxietatea de separare și, mai târziu, anxietatea de moarte duc la dezvoltarea unor apărări psihologice puternice. Aceste apărări încearcă să facă față și să minimizeze experiențele dureroase și emoțiile suferite în anii de dezvoltare, dar mai târziu predispun limitări și inadaptare în viața adultă. Denumirea de Teorie a Separării a fost derivată din înțelegerea faptului că viața umană poate fi conceptualizată ca o serie de experiențe de separare de succes care se încheie cu moartea, separarea finală.
Teoria psihanalitică subliniază importanța motivației inconștiente, explică modul în care trauma interpersonală duce la formarea de apărare, identifică conflictul și competiția în cadrul sistemului familial, descrie nivelurile de dezvoltare sexuală și explică modul în care rezistența și transferul intră în procesul de terapie. Cu toate acestea, psihanaliza nu reușește să trateze eficient anxietatea de moarte (rolul important pe care moartea îl joacă în viață) și impactul acesteia asupra dezvoltării viitoare a individului. Psihologia existențială se concentrează pe semnificația conștientizării morții și a morții pe personalitate, precum și pe alte probleme ale ființei, precum autonomia, individualizarea, obiectivele transcendente etc., dar tinde să neglijeze conceptele psihanalitice „jos și murdare” ale mecanismelor de apărare, ale concurenței și ale dezvoltarea psihosexuală.
În opinia mea, niciuna dintre abordări nu este suficientă pentru a înțelege omenirea. Ambele modele conceptuale - psihodinamice și existențiale - sunt centrale pentru înțelegerea dezvoltării personalității umane. Deși s-a dezvoltat independent, teoria separării încearcă să sintetizeze cele două sisteme. Un principiu fundamental care stă la baza teoriei reflectă viziunea mea personală despre oameni ca fiind inocenți, mai degrabă decât inerent răi sau corupți. Spre deosebire de postularea lui Freud din teoria instinctului său, eu nu văd ființele umane ca agresive înnăscute sau autodistructive; mai degrabă, devin ostili în exterior, violenți sau dăunători pentru sine sau pentru alții numai ca răspuns la respingere, frică, durere emoțională și anxietate existențială. Niciun copil nu se naște rău sau păcătos; apărările psihologice pe care le formează copiii la începutul vieții sunt adecvate situațiilor reale care amenință sinele emergent.
Condiția umană
Fiecare individ se naște cu potențialul de a prezenta o varietate de înclinații care sunt în esență umane. Calitățile de bază ale moștenirii noastre umane care diferențiază speciile noastre de alte animale sunt abilitatea unică de a iubi și de a simți compasiune pentru sine și pentru ceilalți, capacitatea de raționament abstract și creativitate, capacitatea de a stabili obiective și de a dezvolta strategii pentru a le realiza, o conștientizare de preocupări existențiale, dorința de a căuta sens și apartenență socială și potențialul de a experimenta sacralitatea și misterul vieții.
Ori de câte ori oricare dintre aceste calități este deteriorată, pierdem o parte din noi care este cea mai vie și umană. Cu toate acestea, aceste caracteristici umane de bază sunt fracturate sau limitate la diferite grade în cursul creșterii în constelațiile familiale care sunt adesea mai puțin decât ideale. Durerea emoțională și frustrarea rezultate duc la o atitudine interioară, auto-protectoare și la o neîncredere de bază față de ceilalți. Procedurile de terapie vocală, metodologia clinică a teoriei separării, expun și provoacă atitudini negative, credințe și apărări autolimitare și susțin unicitatea individului. Pun un puternic accent pe diferențierea de condiționarea timpurie în familia de origine. Scopul final al psihoterapiei este de a ajuta oamenii să-și depășească limitele personale și să mențină un echilibru sănătos între sentiment și raționalitate, care reflectă umanitatea lor de bază.
Oamenii, spre deosebire de alte specii, sunt blestemați cu conștientizarea propriei lor mortalități. Cred că tragedia constă în faptul că adevărata lor conștiință de sine cu privire la această problemă existențială contribuie la o ironie finală: ființele umane sunt în același timp geniale și aberante, sensibile și sălbatice, deosebit de îngrijitoare și dureroase indiferente, remarcabil de creative și incredibil de distructive pentru sine și pentru ceilalți. Capacitatea de a imagina și conceptualiza are consecințe negative, precum și pozitive, deoarece predispune stări de anxietate care culminează cu o formă defensivă de negare.
Sentimentul și compasiunea sunt o parte semnificativă a moștenirii noastre umane; dar când suntem îndepărtați de sentimentele noastre, suntem desensibilizați față de noi înșine și de ceilalți și suntem mai predispuși să devenim autodistructivi sau să acționăm în agresiune. Consecința nefericită este că aceleași apărări care ne-au permis să supraviețuim durerii emoționale din copilărie și disperării existențiale nu sunt doar dezadaptative și ne limitează potențialul personal de a trăi o viață deplină, dar, de asemenea, conduc inevitabil la comportamente negative față de ceilalți, perpetuând astfel o ciclu de distrugere.
În mod paradoxal, ideologiile și credințele religioase, care sunt o sursă de confort spiritual și oferă o ușurare ușoară față de sentimentul de singurătate și de suferință interpersonală, polarizează oamenii între ei. Amenințați de indivizi sau grupuri cu diferite obiceiuri și sisteme de credință, simțim din greșeală că trebuie să-i copleșim sau să-i distrugem.