Instrumente de război De ce canibalismul a dispărut, dar violul nu a fuzionat
Știți povestea fetei drăguțe îmbrăcată în haine discutabile care intră în pădure și vorbește puțin prea liber cu un lup care se descurcă. „Cu atât mai bine să te mănânc, draga mea”, spune Lupul pentru a-i explica dinții lui mari și ascuțiți Scufiței Roșii. Basmul, un element de bază al copilăriei cu multiple iterații, a început în tradiția orală și a fost scris pentru prima dată de Charles Perrault în 1697. Versiunea lui Perrault se încheie cu lupul care mănâncă mai întâi bunica, apoi Roșu. „Copiii, mai ales domnișoare atrăgătoare, bine crescute”, precizează morala basmului, „nu ar trebui să vorbească niciodată cu străinii ... Ei ar putea să asigure o cină pentru un lup”.
Fiecare adult - și fiecare copil înțelept - știe ce se întâmplă cu adevărat în „Scufița Roșie” și este mult mai înfiorător decât un lup care stă în vârful lanțului alimentar. Publicul recunoaște că acest basm este mai puțin preocupat de prădarea literală decât este preocupat de violul literal. Dar când lupul antropomorfizat consumă bunica și roșu, „Scufița Roșie” combină mâncarea și violul într-un act ciudat de canibalist. În această legătură, „Scufița Roșie”, a cărei tradiție orală datează de cel puțin 1000 d.Hr., sugerează un loc pe care noi oamenii moderni l-am putea privi la moartea unui comportament antic - canibalism - pentru a găsi sfârșitul unui alt comportament uman antic - viol.
Violul și canibalismul nu sunt aceleași - pentru un lucru, supraviețuitorii violurilor își pot spune propriile povești, în timp ce popoarele canibalizate nu. O altă diferență majoră este că, în timp ce canibalismul a dispărut într-un bogat brocart de tabu țesut din narațiune, religie și, uneori, drept, violul continuă. Întrebarea devine ce canibalism ne poate învăța despre noi moduri de a privi, înțelege și preveni în cele din urmă violul.
Oricât de diferite ar fi canibalismul și violul, ele au rădăcini istorice în istoria omenirii. La fel ca violul, canibalismul a fost adesea folosit ca instrument de război. „Un aspect îngust al spectrului [canibalismului] este ideea că o faceți de dragul violenței, pentru puterea pe care o aveți asupra cuiva”, spune zoologul vertebrat Bill Schutt, autorul cărții „Canibalismul: o istorie perfect naturală”. „Două dintre modalitățile prin care poți să faci violență extremă este fie să violezi, fie să mănânci pe cineva, neavând nimic de-a face cu un ritual, doar sălbăticie completă”. Această legătură ridică întrebarea: Dacă oamenii antici (și chiar moderni) pot învăța un tabu împotriva mâncării oamenilor, de ce nu putem învăța un tabu împotriva violului?
Nu există nimic îngrijit în privința violului. Este comisă de multe tipuri diferite de oameni și este motivat de motive complexe. Lângă extinderea violului, canibalismul este ordonat, împărțindu-se în trei subseturi de bază: canibalismul de supraviețuire, care mănâncă oameni pentru a evita foamea, așa cum a făcut nefericitul partid Donner în Munții Sierra la mijlocul secolului al XIX-lea; endocanibalismul, care este mâncarea ritualizată a propriilor morți; și exocannibalismul, care este consumul de oameni din afara grupului sau clanului dvs., de obicei ca parte a războiului. În cele din urmă - și acest lucru este esențial pentru înțelegerea violului - în timp ce canibalismul este egalitate de șanse pentru toate genurile, puterea istorică, inechitatea economică și socială dintre bărbați, care comit majoritatea violului, și femeile, care sunt cele mai multe victime ale violului, păstrează violul la limita social acceptabilă.
Exocanibalismul, susține Schutt, „insuflă frică dușmanului tău - nu numai că te ucidem, dar nu mai rămâne nimic. Te-am mâncat. Ne considerăm un hot dog. ” În acest fel, popoarele antice foloseau exocannibalismul ca un mod de a-și anihila complet dușmanii. Această practică a canibalismului ca război se extinde și asupra popoarelor nu atât de vechi - este foarte probabil ca francii să fi canibalizat musulmanii morți în orașul sirian Ma’arra în timpul primei cruciade, 1095-99. În timp ce narațiunile au încercat să facă să pară un canibalism de supraviețuire, există suficiente evlavii în relatările contemporane pentru a sugera că francii erau mai înșelători decât le era foame. În ceea ce privește războiul, violența sexuală a funcționat la fel ca canibalismul. Atât violul, cât și canibalismul au fost modalități prin care statele născute puteau consolida puterea. Ambele acte creează frică și ambele au efectul pe termen lung de a absorbi o cultură în alta, canibalismul prin consum și violul prin procreare.
Raționamentul persoanelor care practică exocannibalismul poate arăta, de asemenea, similar cu cel al violatorilor. „Nucleul exocannibalismului este întreaga idee a„ celuilalt ”, spune Schutt. „Dacă nu face parte din grupul tău, atunci îi poți face orice”. Această justificare a diferenței iremediabile poate motiva, de asemenea, violatorii și agresorii sexuali. Rory Newlands, doctorand în psihologie al Universității din Nevada, specializat în programe de prevenire a agresiunilor sexuale, sugerează că „locurile în care a existat mai multă egalitate de gen, au existat mai puține violuri și agresiuni sexuale”. Newlands subliniază: „Este această divizare între, ești femeie, sunt bărbat”, care poate crea spațiul psihic pentru viol. Să vezi victima la fel de diferită și mai puțin decât tine poate fi la fel de mult parte a violului ca și canibalismul.
Cu toate acestea, în timp ce violul persistă - CDC raportează că aproape o cincime din toate femeile sunt violate, în timp ce unul din 71 de bărbați o fac - canibalismul a fost în esență eradicat. Mai mult decât atât, doar în ultimii 15.000 de ani majoritatea omenirii a încetat să mai fie canibali, în timp ce unele popoare canibalizante s-au oprit doar în ultimii cincizeci de ani. Într-adevăr, dovezile genetice sugerează că aproape toți suntem descendenți din canibali. La fel cum vacile care mănâncă alte vaci suferă de boala vacii nebune, oamenii care mănâncă oameni pot dezvolta boli ale creierului prionic. Strămoșii noștri au canibalizat, au suferit de boli prionice, iar aceste boli antice au lăsat urme în ADN-ul nostru; sunt șanse ca tu - și eu - să purtăm acești markeri genetici.